Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения - [28]
В подтверждение его слов испанская газета «Пайс» в июне 1987 г. привела весьма примечательную историю. Три года назад на конгресс футурологов в Стокгольме пришли студенты, которые заявили его участникам: «Мы не хотим того мира, который вы нам построили, не хотим ни обязанностей, которые вы на нас возложили, ни вашего общества потребления. Мы хотим иных ценностей, иного общества, которое было бы способно изменить существующее положение вещей».
Именно разрыв между всей реальной повседневной жизнью простых людей и предписаниями церкви, столь очевидный в сегодняшнем буржуазном обществе, объясняет во многом, если не в главном, снижение религиозной активности у верующих и индифферентное отношение молодежи к религии.
Одним из признаков кризиса католической церкви и неприятия религиозного миропонимания молодым поколением является факт упадка престижа католических школ и университетов, повсеместное стремление к светскому образованию. Так, в США за 10 лет (1965—1975) число католических школ сократилось с 13 340 до 3100, а число учащихся в них уменьшилось с 5,6 до 3,5 млн. человек. Аналогичный процесс происходит и в духовных семинариях, где количество слушателей снизилось с 49 тыс. до 17 200.
Такое же явление наблюдается и в тех учебных заведениях, которыми руководят иезуиты. Согласно подсчетам, проведенным по заданию руководства ордена в 1969 г., иезуитских школ в мире насчитывалось 4672, из которых половина принадлежала «Обществу Иисуса», а другая половина управлялась им. Число учеников в этих школах составляло более 1,2 млн. детей. В наши дни цифра, как мы помним, сократилась почти вдвое, значительно уменьшилось и количество учеников, особенно в специализированных учебных заведениях, готовящих к вступлению в орден.
Именно в силу этих причин иезуиты заняты поисками новых способов налаживания контактов с молодым поколением и большое внимание уделяют внешкольной работе, занимаясь организацией досуга подростков и студентов, участвуя в их вечерах, спортивных, культурных и иных мероприятиях. Учащиеся иезуитских колледжей проникают в молодежные центры, где ведутся диспуты и беседы о смысле жизни, а также в студенческие общежития, в которых они развернули бурную деятельность по «спасению душ». Подстраиваясь под вкусы молодежи, иезуиты прибегают к явно нетрадиционным приемам, таким, например, как проведение дискотек или постановка рок-опер. Религиозная пропаганда проникает в молодые сердца постепенно, точно размеренными дозами.
Для того чтобы не быть голословным, давайте побываем в качестве гостей на праздновании полувекового юбилея так называемого «Канисиусхауса» в Кельне, служившего резиденцией тамошних иезуитов.
Собственно говоря, обосновались иезуиты здесь еще в XVI в., когда чрезвычайно высокочтимый орденом Петрус Канисиус, педагог, много сделавший для разработки иезуитского катехизиса, основал в Кельне при гимназии «Трех королей» колледж. Воспитанники его четко усвоили главные правила «Общества»: из школы выходили инициаторы кровавых столкновений с протестантами и вдохновители аутодафе над протестантскими книгами, чья практика была впоследствии развита в гитлеровской Германии. Даже после упразднения ордена в 1773 г. бывшие иезуиты сохранили за собой места преподавателей в гимназии.
В таком вот «историческом месте» орден и открыл свой дом, назвав его в честь «героя-просветителя» именем Канисиуса, а при нем на улице Габельсбергерштрассе — молодежный центр. По признанию Валентина Мартина, настоятеля иезуитского комплекса, в Кельне «Общество» занимается преимущественно работой среди молодежи. Иезуиты внедрились в местное отделение организации «Католическая учащаяся молодежь», которая охватывает всю Западную Германию.
В дни торжеств, посвященных 50-летию «Канисиусхауса», отцы-иезуиты развлекали своих молодых подопечных, как могли. Для них были устроены диско-пати и другие увеселения, а среди прочего прочитана лекция о «славной» истории ордена, окрещенная ее автором профессором-иезуитом Клаусом Шатцом «Иезуиты в Кельне от контрреформации до просвещения».
Патеры приняли участие и в молодежном мюзикле протеста, который был поставлен группой «Католического студенческого круга». Поддерживая стихийный протест молодежи, члены «Общества Иисуса» стараются завоевать в ее глазах популярность, а отсюда и заигрывание с теми, кто выражает тревоги юного поколения.
Одна из сцен мюзикла показывает, какие опасности поджидают человека в «цирке жизни», где идеологи различных мастей пытаются представить мир в угодном им свете. Другая — протестует против власти многонациональных концернов. Наконец, последняя призывает к более разумному отношению к природе.
Провинциал (глава провинциального филиала ордена) Иоханнес-Гюнтер Герхартц, видимо, решил, что студенты — члены группы свою песню допели не до конца, ибо на богослужении в церкви Сердца Христа, состоявшемся следом за представлением, он развил эту тему дальше, по одному ему ведомых высот. Он заявил: «Хлеб важен, свобода — важнее, однако еще важнее — нерушимая верность и истинное поклонение богу».
В своем стремлении любым образом заманить молодежь в свои ряды орден занялся саморекламой. Несколько лет назад он издал серию диафильмов об историческом прошлом «Общества Иисуса», показанную затем во многих школах и молодежных центрах. Цель показа — завербовать новых послушников, число которых в иезуитских семинариях резко сократилось.
