Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения - [27]

Кроме того, значительное число колледжей и высших учебных заведений иезуитов расположены в Европе, издревле традиционном регионе их деятельности. Не говоря уже об Италии, Испании и Франции — странах, которые до недавнего времени рассматривались как оплот католицизма, орден имеет средние и высшие школы в Австрии, ФРГ и Швейцарии (в Бонне (Бад-Годесберге), Гамбурге, Линце, Санкт-Блазине, Вене, Франкфурте-на-Майне, Мюнхене, Инсбруке), а также в Западном Берлине.

Помимо этого, иезуитам подчиняется огромное количество начальных школ, в основном в развивающихся странах. В 1984 г. в столице Кении Найроби открылся первый в Африке теологический колледж иезуитов под претенциозным названием «Хекима», что в переводе с языка кисвахили означает «мудрость». Какой курс наук проходят здесь студенты? Ответ предугадать нетрудно: конечно же, «ее величество» теологию.

Вместе с тем, отдавая дань интересу к «истинно африканским» проблемам, отцы-иезуиты наряду с догматикой, литургией и другими подобными предметами ввели семинары по темам: «Воспитание молодежи в семье и в племенной общине», «Феномен святости в Новом завете и сегодня в Африке», «Как приживается христианство в Африке», «Молодые африканские церкви» и другие.

Колледж является своеобразным центром распространения орденского влияния по всему африканскому континенту, поскольку в нем обучаются студенты из 11 стран: Заира, Мадагаскара, Центрально-африканской Республики, Танзании, Камеруна, Того, Чада, Кении, Руанды, Конго и Маврикия. Из 30 студентов — 2 индуса, 2 западных немца и 1 бельгиец, решившие посвятить свою жизнь миссионерской работе.

Большинство преподавателей — европейцы, но несколько человек — африканские священники, уже прошедшие «боевую выучку» в других учебных заведениях католической церкви. Характерно, что и студенты «Хекима-колледж» в дальнейшем продолжают образование в Европе и США, реже — в Азии или Африке.

Полно, может удивиться читатель, о какой реальной власти вы ведете речь, если 30 воспитанников иезуитов — это лишь капля в море для многомиллионной Африки?

Действительно, что такое горстка студентов по сравнению с необъятной глыбой Черного континента, обретающего вслед за свободой политической свободу духовную? И все же иезуитский колледж в Найроби не такое уж маленькое достижение ордена, если учесть то, с какими трудностями приходится сталкиваться Ватикану в его стремлении распространить свою власть на африканские народы.

«Достопочтенный основатель ордена генерал Лойола тоже начинал с десятка последователей, — рассуждают члены «Общества Иисуса», — а посмотрите, какого мы добились могущества через самое короткое время». Основа основ — не выпускать из своих сетей молодое поколение, ибо именно в юношеские годы происходит становление личности и существует уникальная возможность на всю жизнь развернуть человека лицом к религии.

Кроме того, и преподаватели колледжа, и его студенты не ограничиваются рамками теоретических «наук». Иезуиты ведут активную работу среди различных слоев общества: молодежи и верующих, заключенных и обитателей трущоб. Подобная практика на языке ордена именуется апостолической деятельностью и помогает «Обществу», по мнению его иерархов, избежать замкнутости «в башне из слоновой кости».

Эта тенденция «выйти в народ» — за пределы школ и вузов характерна для иезуитов и в других уголках земного шара. Обусловлена она катастрофическим падением интереса к католической церкви и религии со стороны населения западных стран, и в первую очередь молодежи.

Отход молодого поколения от религии и церкви принял в последние 10—15 лет настолько широкие масштабы, что об этом вынуждены были заговорить не только посторонние наблюдатели, но и сами священнослужители, начиная с «наместника Христа на земле» — папы римского.

Еще в 1975 г. тогдашний папа Павел VI, принимая группу ректоров католических университетов, находящихся в ведении ордена иезуитов, вынужден был констатировать, что в мире наблюдается «утеря христианских ценностей, замененных гуманизмом, который превратился в настоящую секуляризацию». Одну из важнейших причин такого положения папа увидел в том, что «многие христианские добродетели перестали быть привлекательными для молодежи».

В 70-х гг. ватиканский Секретариат по делам неверующих провел изучение отношения молодых людей из стран Западной Европы к католицизму. Инициаторы исследования ставили перед собой задачу выяснить, каковы перспективы католической церкви в начале третьего тысячелетия, что можно сказать о будущем веры исходя из отношения к ней современной молодежи. Результаты оказались крайне неутешительными.

Журнал американских иезуитов «Америка» в 1979 г. писал, что отсутствие массы молодых людей в церкви является причиной беспокойства тех, кто заботится о том, чтобы церковь выжила. Всемирный синод католических епископов, специально обсуждавший проблемы подрастающего поколения осенью 1977 г., пришел к мнению, что оно «все более и более отдаляется от религии, демонстрируя враждебное отношение к ней».

Объясняется это и ростом атеистических настроений в молодежной среде, и тем, что юные не приемлют ценностей буржуазного общества, которое ассоциируется у них с отжившими догмами церковной морали. «Молодежь более чувствительна, чем взрослые, к той опасной и хаотичной обстановке, которая нам угрожает, а также к необходимости найти новые человеческие ценности», — заметил видный польский педагог и ученый Б. Суходольский.