От Ренессанса до эпохи Просвещения - [181]
Сара Мэтьюс–Грико — училась в США и Франции (Высшая школа социальных наук). Профессор истории и координатор программы Women’s and Gender Studies Focus в Сиракузском университете (Флоренция). Автор книг «Ангел или исчадие Ада. Изображение женщины в XVI веке» (Ange ou diablesse. La représentation de la femme au XVIe siècle, 1991). Приняла участие в нескольких совместных трудах, в том числе «История женщин на Западе: XVI–XVIII века» (Histoire des femmes en Occident: XVIe — XVIIIe siècle, 1993), «Женщины и вера. Католическая религиозная жизнь в Италии с эпохи Поздней Античности до настоящего времени» (Women and Faith: Catholic Religious Life in Italy from Late Antiquity to the Present, 1999), «Женщины, культура и общество в Италии эпохи Возрождения» (Women, Culture and Society in Renaissance Italy, 2000), «Монахиня, жена, служанка, куртизанка» (Monaca, moglie, serva, cortigana, 2001).
Николь Пеллегрен — историк и антрополог, старший научный сотрудник Национального центра научных исследований (Институт новой и современной истории, Париж). Автор книг «Одежда свободы. Азбука французских вестиментарных практик, 1770–1800 годы» (Les vêtements de la liberté. Abécédaire des pratiques vestimentaires françaises, 1989), «Вдовцы, вдовы и вдовство во Франции Старого порядка» (Veufs, veuves, veuvages dans la France d’Ancien Régime, 2003); автор онлайн–выставки «Образы Жанны д’Арк» (Les Genres de Jeanne d’Arc, 2004).
Рой Портер (1946–2002) — научный сотрудник Института медицины в Лондоне, автор работ по истории медицины: «Английское общество в XVIII веке» (English Society in the Eighteenth Century, 1982), «Болезни, медицина и общество в Англии: 1550–1860 годы» (Disease. Medicine and Society in England: 1550–1860, 1995), «Величайшее благо для людей: медицинская история человечества с античности до наших дней» (The Greatest Benefit to Mankind: A Médical History of Humanity from Antiquity to the Present, 1997), «Политика тел: болезни, смерть и врачи в Британии, 1650–1900 годы» (Bodies Politic: Disease, Death and Doctors in Britain, 1650–1900, 2001), «Кровь и внутренности: краткая история медицины» (Blood and Guts: a Short History of Medicine, 2002).
Жорж Вигарелло — профессор Университета Париж V, руководитель исследовательского направления в Высшей школе социальных наук, член Университетского института Франции, содиректор Центра Эдгара Морена. Автор работ о репрезентации тела, в том числе «Исправленное тело» (Le Corps redressé, 1978), «Чистое и грязное: гигиена тела от Средневековья до наших дней» (Le Propre et le Sale. L’hygiène du corps depuis le Moyen Âge, 1985), «Здоровое и больное. Здоровье и хорошее самочувствие от Средних веков до наших дней» (Le Sain et le Malsain. Santé et mieux–être depuis le Moyen Âge, 1993), «История изнасилований в XVI–XX веках» (Histoire du viol. XVIe — XXe siècle, 1998), «От древней игры к спортивному шоу. Рождение мифа» (Du jeu ancien au show sportif. La naissance d’un mythe, 2002), «История красоты» (Histoire de la beauté, 2004), «Саркози: тело и душа президента» (Sarkozy: Corps et âme d’un président, 2008, в соавторстве), «Метаморфозы жира: история ожирения от Средних веков до XX века» (Les métamorphoses du gras: Histoire de l’obésité du Moyen Age au XXe siècle, 2010), «Красивая внешность» (La belle apparence, 2010, в соавторстве). Один из авторов второго тома «Истории тела» — «От Великой французской революции до Первой мировой войны» (2005). Соавтор трехтомной «Истории мужественности» (Histoire de la virilité, 2011), подготовленной редакторским коллективом «Истории тела».
ИЛЛЮСТРАЦИИ
Туринская плащаница — возможно, самая известная реликвия, связанная с земной жизнью Христа; на ней виден отпечаток тела Сына Божия. Первое упоминание о Плащанице относится только к 1350 году.
Фра Беато Анджелико. Христос в терновом венце. Ок. 1420. Кафедральный собор Ливорно. Страдания Христа — прообраз страданий святых мучеников; к этой степени страданий устремлены их помыслы.
Доменико Беккафуми. Святая Луция. 1521. Сиена, Национальная пинакотека. Истязаемая изуверами часть тела — знак, который позволяет узнать святого среди ему подобных, идентичность, которую святой охотно демонстрирует. В случае святой Луции это глаза.
Оссуарий в римской церкви Санта–Мария–делла–Кончеционе.
Лука Синьорелли. Воскрешение во плоти (фрагмент). 1499–1502. Орвието, часовня Сан–Бризио. Скелеты вылезают из земли, обрастают плотью, обретают форму. Мужчины и женщины воссоединились со своими гармоничными телами и с благодарностью смотрят на Бога. Оригинальность и сила образа свидетельствуют о зрелости художника — и о художественном и культурном повороте на Западе. Религиозная тема служит здесь предлогом для изображения освобожденного тела.
Ганс Гольбейн–младший. Мертвый Христос. Ок. 1510. Базель, Художественный музей. Одно из первых «десакрализованных» изображений тела Христа. Красота живого Христова тела заставляет острее ощутить позор того момента, когда на кресте и во гробе он оказывается всего лишь мертвецом.
Жак Калло. Нищенки с чашкой и ложкой. 1635. Гравюра из книги «Callots Etchings».
