От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [44]
Консолидирование еврейского народа в языческом мире должно осуществляться и на материальной основе. Суть замысла в формировании единства на материальной основе состоит во включении евреев в активную экономическую жизнь страны проживания и установлении приоритета ростовщической и торговой деятельности, нацеленной на извлечение в языческом мире ссудного процента и максимальной торговой прибыли. Финансово-торговая деятельность, обеспечивая отождествление личных интересов с интересом нового национального образования, входит в число существенных факторов сплочения и развития еврейского народа.
Формирование устойчивой к ассимиляции этнокультурной общности и единой в понимании окружающего мира должно находиться прежде всего в руках духовно-религиозного сословия, основными прослойками которого являлись духовные просветители, священники-учителя и книжники-писатели.
Долгосрочная перспектива развития еврейского народа. Долгосрочная перспектива развития еврейского народа как глобальная и стратегическая цель является важнейшим замыслом его духовно-религиозной элиты. Долгосрочная цель охватывает не только еврейский народ, но и всё остальное человечество. Глобальная долгосрочная цель развития еврейского народа в языческом мире включает два взаимосвязанных уровня: духовно-религиозный и политический.
Задача духовно-религиозного уровня непосредственно связана с идеей избранности еврейского народа. Идея избранности определяет право еврейского народа на духовно-нравственное воспитание других народов, имея ввиду изменение прежде всего образа мышления. Идея избранности означает задание еврейскому народу: распространять среди других народов свой вид духовного монотеизма, то есть свою национальную систему ценностей. Поэтому суть духовно-религиозного уровня долгосрочной цели заключается в образовании из языческих народов монотеистического мира путём постепенного распространения в нём своей национальной системы ценностей. Другими словами, суть духовно-религиозного уровня долгосрочной цели заключается в обретении духовного лидерства и последовательном подведении языческого мира под свой воспитательный контроль, под воспитательный контроль Иерусалимского храма, имея ввиду прежде всего изменение мировоззрения.
Задача политического уровня также непосредственно связана с идеей избранности еврейского народа и состоит в обретении еврейским народом права установления на Земле своего понимания справедливости и своего суда над народами. Суть политического уровня глобальной долгосрочной цели заключается в достижении элитой еврейского народа определённого статуса для установления «своей правды и своего суда» над всеми народами Земли. Назовём это установлением на Земле суда по версии жречества Иерусалимского храма, точнее по версии его финансово-жреческой олигархии.
На мой взгляд, в сознании руководителей этно-национального движения возрождения иудейского народа уже в вавилоно-персидский период существовало определённое представление о будущем особом месте еврейского сообщества поселений в языческом мире. И в последующем историческом периоде это представление окончательно развилось в стратегическую цель, которая определяет библейский смысл существования еврейского народа в языческом мире и является одной из важнейших сил соединения политически активной части народа.
С моей точки зрения именно знание долгосрочной цели позволяет видеть основную линию развития еврейского народа и не утонуть во множестве деталей, обусловленных требованиями конкретного исторического момента. Не утонуть во флуктуациях от магистрального пути.
Основополагающая идея организации национального существования. Основополагающая идея организации национального существования еврейства в окружающем его языческом мире для успешного достижения библейского назначения является прежде всего замыслом организации специфической формы национального существования двух частей одного и того же народа, Иудеи и диаспоры, центр управления которыми находится в Иерусалиме. Взаимодействие трёх составляющих национального образования должно осуществляться по схеме: установки жречества Иерусалимского храма – Иудея – диаспора. Взаимодействие по представленной схеме является в долгосрочной перспективе формулой вовлечения языческого мира в систему ценностей и представлений еврейского мира. При этом непосредственное вовлечение языческого мира в систему ценностей и представлений еврейского мира должна осуществлять диаспора.
Такая организация национального существования включает внутреннюю установку евреев диаспоры на примат власти Иерусалимского храма по отношению к власти государя страны проживания. Такая организация национального существования включает внутреннюю установку евреев диаспоры на примат власти неформального еврейского центра поселений диаспоры по отношению к власти государя страны проживания. Таким образом, еврей Торы в первую очередь принадлежит своему народу и только во вторую очередь является подданным государя страны, в которой он живёт.
Первая практическая реализация идеи негосударственного соединения двух частей одного и того же народа, была осуществлена в эпоху персидского владычества. Первая реализация началась при Кире Великом и закончилась с разрушением Второго Иерусалимского храма. И примем во внимание, что:
Книга посвящена одному из самых драматичных эпизодов истории Франции – либеральным реформам в период империи Наполеона III. Несмотря на важность их роли в истории страны, эти события были слабо изучены историками. Задача автора – проследить, каким образом авторитарная форма власти пошла на уступки демократии и адаптировала ее принципы. А также проанализировать ту особенность политического строя, которая была создана в ходе этих реформ. Для широкого круга читателей, интересующихся историей Франции, политических режимов, общественной мысли и социальной историей.
Барон Сигизмунд Герберштейн (1486–1566) — выдающийся дипломат на службе императорского дома Габсбургов. Исполняя поручения своих венценосных повелителей, он исколесил всю Европу, встречался с влиятельными и знаменитыми людьми. Среди его собеседников — христианский император Карл V и повелитель правоверных султан Сулейман Великолепный. Герберштейн дважды побывал в Московском государстве, где вел переговоры с великим князем Василием III. Его увлекательная книга «Московия» впервые дала европейцам подробное описание далекой и загадочной страны, ее людей и их нравов.
В книге, инициированной Фондом Егора Гайдара, представлены 14 масштабных интервью с политическими деятелями, которые после распада Советского Союза стали первыми руководителями новых независимых государств. Версиями событий, радикально изменивших карту мира и жизнь миллионов людей, делятся Аскар Акаев, Леонид Кравчук, Витаутас Ландсбергис, Станислав Шушкевич, Мирча Снегур, Геннадий Бурбулис, Акежан Кажегельдин, Арнольд Рюйтель, Ивар Годманис, Иса Гамбар, Тенгиз Сигуа, Назар Суюнов, Вазген Манукян и Акбаршо Искандаров.
Британский военный историк, профессор Оксфордского университета посвятил свой труд военному конфликту между империей Наполеона III и германскими государствами во главе с Пруссией. Война, спровоцированная прусским канцлером О. Бисмарком и формально начатая Наполеоном III, закончилась поражением и крахом Франции, в результате чего Пруссия сумела преобразовать Северогерманский союз в единую Германскую империю. Работая над книгой, автор исследовал и привлек колоссальный объем научного и документального материала и предложил свой взгляд на причины и последствия этой войны.
Первое правовое исследование в отечественной науке, посвященное юридическим аспектам организации и деятельности Парижского Парламента на протяжении всего времени его существования.
Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.