Освобождение животных - [27]
тонн зерна для питания им людей, т.е. достаточное количество для пропитания 60 млн.
человек. И это было бы более, чем достаточно, чтобы спасти жизни голодающим в
Индии и Бангладеш. А фактически, если бы американцы остановили тогда потребление
мяса, полученного от зерновых кормов вообще, то сэкономленного зерна было бы
достаточно, чтобы прокормить все 600-миллионное население Индии. По другим
источникам в 1968 году в США на откорм скота (включая молочных коров) было
истрачено 20 млн.тонн протеина, полученного из сырьевых источников, которые могли
быть потреблены людьми. А скот, откормленный таким образом, смог обеспечить
поступление только 2 млн.тонн протеина. То есть ни много, ни мало, 18 млн.тонн
протеина было утрачено в результате этого процесса, что равнозначно 90% ежегодного
мирового дефицита протеина. Если мы добавим к этой цифре подобные же убытки в
других развитых странах, то получим цифру, значительно превышающую показатели
(официальные) сокращения производства протеина в мире. Рассматривая все виды
продовольствия, а не только один протеин, Дон Паарлберг, бывший помощник
министра сельского хозяйства США, сказал, что простое снижение популяции
сельскохозяйственных животных в США наполовину обеспечило бы поступление
количества пищи, достаточного, чтобы покрыть калорийный дефицит всех
несоциалистических слаборазвитых стран в четыре раза. Сопоставляя эти факты
вместе, мы найдем, что пищевые потери от выращивания сельскохозяйственных
животных в развитых странах, при их надлежащем распределении и использовании,
были бы достаточными, чтобы покончить с голодом и недоеданием в масштабах всего
мира. То есть простым ответом на наш вопрос будет вывод, что выращивание
животных для питания людей методами, используемыми индустриальными странами,
не способствует решению мировой продовольственной проблемы. Наоборот, это еще
более усугубляет ее, доводя до огромных размеров. Откорм скота на мясо — это
гигантские опустошения в пищевых ресурсах планеты, которые могли быть
использованы на борьбу с голодом во всем мире. Когда в 1973 и 1974 годах запасы
зерна и соевых бобов были относительно невелики, а цены на них были так высоки, что
Индия, Бангладеш, государства присахарской Африки даже под угрозой голода не
могли позволить себе покупать их, то это происходило потому, что мы в развитых
странах скармливали ценную пищу скоту, сокращая тем самым ее запасы.
Конечно, это не означает, что все, что мы должны сделать, чтобы покончить с голодом
во всем мире — это прекратить есть мясо. Мы должны видеть, что зерно реально
сэкономленное, действительно дошло до людей, нуждавшихся в нем. А тут еще будет
возникать немало проблем, хотя бы та, что расходы по погрузке кораблей для доставки
зерна в другие страны, неадекватны системам транспортировки и несправедливы к
социальным структурам стран, нуждающихся в оказании помощи. Но эти проблемы не
могут быть непреодолимыми. И хотя пока организованная правительствами помощь не
достигает тех, кому она предназначалась, успешно работает ряд мелких
негосударственных благотворительных организаций, причем в таком упущенном нами
аспекте, как помощь пособиями рабочим по выращиванию и забою животных,
теряющих, разумеется, в результате нашей деятельности, источник к существованию.
В настоящее время после откорма скота мы не имеем достаточных излишков зерна,
чтобы кормить голодающее население, хотя организовать адекватную систему
распределения его вполне возможно. Иные пути решения продовольственной
проблемы весьма сомнительны. Например, попытки вырастить общий мировой урожай
такими путями, как, например, «зеленая революция», тут же блокируются высокими
ценами на нефть и минудобрения. Поэтому предлагаемый нами курс на более
производительное использование уже выращенного зерна — это первый и
настоятельный шаг к решению мировой продовольственной проблемы.
Имеется и другая концепция относительно данного вопроса, она гласит, что путь
потери белков в мире, как это ни парадоксально, ведет из слаборазвитых стран в
индустриальные и происходит это путем импорта белковосодержащей продукции в
развитые страны из регионов, страдающих от белкового дефицита. Как говорил Н.У.
Пири, авторитет по мировой протеиновой ситуации: будущие беды мира в части
белкового снабжения будут проистекать из вопиющей ситуации, когда масличные
семена вывозятся из белково-дефицитных стран, таких как Индия и Нигерия, в страны
развитые — Британия, и здесь, будучи скормленными животным, обеспечивают
большую часть протеиновой пищи — производство свинины, яиц, цыплят-бройлеров. В
целом возможно, что в следующие пять лет смертность от голода на планете будет
исчисляться в сотнях миллионов жизней.
И все-таки существует нравственный вопрос, которым должны и которым необходимо
Короткие эссе, написанные и опубликованные автором в разные годы, собраны им под одной обложкой не случайно. Каким бы вопросом ни задавался Сингер — от гипотезы существования мирового правительства до благотворительности, от суррогатного материнства до эвтаназии, от вегетарианства до прав роботов, — стержнем его размышлений остается этика. Мир, в котором мы живем, стремительно меняется. В результате глобализации, бурного развития науки и появления новых технологий, в том числе социальных, современный человек часто оказывается перед трудным моральным выбором.
Эта небольшая книга представляет собой успешную попытку удобоваримо изложить философскую систему Гегеля: автор идет от простого и конкретного к более сложному и абстрактному, рассматривая лишь важные для понимания философа идеи. Питер Сингер — профессор биоэтики Принстонского университета. Мировую известность ему принесла книга «Освобождение животных», которую иногда называют «Библией современного экологического движения». К другим работам Сингера относятся книги «Практическая этика», «Маркс: краткое введение» и ряд других трудов по этике и философии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)
Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.
С 1947 года Кришнамурти, приезжая в Индию, регулярно встречался с группой людей, воспитывавшихся в самых разнообразных условиях культуры и дисциплины, с интеллигентами, политическими деятелями, художниками, саньяси; их беседы проходили в виде диалогов. Беседы не ограничиваются лишь вопросами и ответами: они представляют собой исследование структуры и природы сознания, изучение ума, его движения, его границ и того, что лежит за этими границами. В них обнаруживается и особый подход к вопросу о духовном преображении.Простым языком раскрывается природа двойственности и состояния ее отсутствия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.