Острова среди ветров - [73]
Конечно, встречаются небольшие экстремистские группы, которые мечтают о возвращении в Африку. Своеобразный пример — религиозная секта ямайских растафарианцев, считающих себя эфиопами. Другие ищут свою потерянную африканскую индивидуальность «мирскими» путями. Но и у тех, и у других я не заметил каких-либо признаков ненависти к белой расе, хотя некоторые из них в стремлении освободиться от угнетающей их расовой неполноценности очень резко осуждают условия, исторически сложившиеся в Вест-Индии.
Один из моих друзей на Сент-Кристофере, постоянный читатель панафриканских изданий типа ганского журнала «Голос Африки», заявил, что смешанным происхождением чваниться не приходится. Светлая кожа напоминает об унижении рабынь в те времена, когда рабовладельцы по своему усмотрению могли распоряжаться ими как своей собственностью.
Такой вывод верен только наполовину. Правда, чернокожий мужчина еще в период рабства чувствовал себя оскорбленным «правами» белого, особенно потому, что на плантациях было мало женщин. Однако едва ли сами рабыни считали для себя унижением быть избранницами. Скорее наоборот, ибо ребенку от смешанной связи предоставлялось больше привилегий, нежели обычным черным- рабам. Вместо тяжелой, изнурительной работы на полях мулаты чаще всего выполняли домашнюю работу, кроме того, нередко отец давал как детям, так и их матери свободу.
Нередко дети плантатора от черной женщины получали также и право наследования, по крайней мере в тех случаях, когда у плантатора не было белой жены и законных наследников. Таким образом, не только на нынешнем Гаити, но и во всей Вест-Индии уже с начала XVIII века из «коричневых» и «почти белых» образуются средний и высший классы, которым и поныне принадлежит доминирующее положение даже на британских, французских и голландских территориях с преобладающим черным населением. Повсюду действует правило: чем светлее кожа, тем аристократичнее ее обладатель…
В магазинах и лавках на городских центральных улицах покупателей обслуживают почти только мулаты — светло-коричневые приказчики, а если не они, то индусы или китайцы. Получить подобную работу негру крайне трудно. Другое дело в мелких лавчонках кварталов, сплошь или почти сплошь населенных неграми. То же самое касается многих роскошных отелей, части государственных учреждений, а также филиалов канадских банков на британских островах.
По мнению предпринимателей, которые, как правило, сами являются мулатами, если они не европейцы, китайцы или сирийцы, дискриминацию эту вызывают покупатели, предпочитающие обслуживание светлокожими. В не меньшей степени здесь сказывается влияние американских туристов, наплыв которых в Вест-Индию все возрастает. К небольшому числу предприятий, отваживающихся изменить эту политику, относится английский Барклай-банк, который последние годы начал принимать на службу негров.
Правда, теперь уже случается, что и угольно-черные («jet blаск») мужчины добиваются высоких постов в обществе. Но пока это как раз те самые исключения, которые «подтверждают» правило, гласящее, что успех зависит от цвета кожи. А также в 99 случаях из 100 можно биться об заклад, что цвет кожи жены светлее, чем у мужа. Обратное положение почти немыслимо. Мужчина, занимающий высокий пост в обществе, может вполне иметь одну или несколько метресс любого цвета кожи. Но если он женится на женщине «ниже» своего собственного цвета кожи, его шансы на признание светло-коричневым обществом перечеркиваются. Ведь смысл в том, чтобы «raise the colour of the family»…[68]
В результате многие образованные черные женщины, часто имеющие хорошую специальность, остаются одинокими. Огромное число учительниц, медицинских сестер и т. п. обречены на безбрачие из-за расовых предрассудков, царящих в среде их же собственных собратьев по расе. Выйти замуж за того мужчину, которому они симпатизируют, у них нет возможности. Едва ли им помогут даже усердное применение косметики для приобретения более «высокого» цвета кожи и папильоток для выпрямления волос.
В более низких социальных слоях желание «повысить» цвет кожи выражается куда проще. Всего несколько лет тому назад на Мартинике и Гваделупе можно было встретить черных женщин, часто обращающихся к европейцам со словами: «Faites moi un enfant!» («Сделай мне ребенка!»)
Постепенно с ростом благосостояния и уровня народного просвещения тенденция к подобному прямолинейному знакомству в основном исчезла. Но от этого положение путешественника-иностранца отнюдь не стало «безопаснее». А на менее цивилизованных британских островах — на Сент-Люсии и Сент-Винстенте — можно еще и сегодня среди бела дня услышать: «Подари мне ребенка». Или еще определеннее: «Подари мне белого бэби».
Столкнувшись впервые с таким предложением, невольно думаешь: а в своем ли уме эта девица? Но, разобравшись в обстановке, начинаешь понимать, что ее желание обусловливается господствующими здесь социальными условиями. В Порт-Антонио на Ямайке мне рассказали об одной черной женщине, родившей семерых детей с различным цветом кожи. Четверо из них теперь в Англии, один в США, двое в Канаде, и все они присылают деньги своей матери, которая таким образом хорошо обеспечила свою старость. Дети — ее пожизненный капитал.
Автор — известный прогрессивный шведский писатель, натуралист и путешественник — посвятил свою книгу островам западной части Индийского океана Сейшелам и Маскаренам.Книга насыщена разнообразной информацией по истории, экономике, географии, ботанике, зоологии, этнографии этих островов. Немало места отведено теме взаимоотношений человека с окружающей средой. Большую познавательную ценность представляют главы, посвященные современному положению, политическим и экономическим проблемам островов.
Новая работа французского этнографа и археолога Анри Лота, хорошо известного советскому читателю по книгам «В поисках фресок Тассили» (1982), «В поисках фресок Тассилин-Аджера» (1973) и «К другим Тассили» (1984), посвящена описанию нравов и обычаев туарегов. Этот народ, живущий в Сахаре, отличается своеобразным, выработанным веками и не принятым у его соседей стилем жизни. В книге описаны все стороны материального и духовного бытия туарегов — от одежды, жилищ, способов ведения хозяйства до религиозных обрядов и устной литературы.
Возможностью странствовать я обязан газете, в которой работаю более тридцати лет. Я благодарен ей за доверие и за то, что на ее страницах всегда стремился к тому, чтобы читатель чувствовал себя участником путешествий. Видеть землю, узнавать, как живут на ней люди, наблюдать растения, птиц и зверей, плыть по реке, по морю, продираться по лесу и подниматься в горы — это все очень большая радость и изрядная доля того, что называется счастьем.Странствия убедили: неинтересных мест на Земле нет и у каждого, даже маленького народа есть чему подивиться и поучиться.
Возможностью странствовать я обязан газете, в которой работаю более тридцати лет. Я благодарен ей за доверие и за то, что на ее страницах всегда стремился к тому, чтобы читатель чувствовал себя участником путешествий. Видеть землю, узнавать, как живут на ней люди, наблюдать растения, птиц и зверей, плыть по реке, по морю, продираться по лесу и подниматься в горы — это все очень большая радость и изрядная доля того, что называется счастьем.Странствия убедили: неинтересных мест на Земле нет и у каждого, даже маленького народа есть чему подивиться и поучиться.
Известный журналист, прославившийся репортажами о раскопках гробницы Тутанхамона, Мортон много путешествовал по миру и из каждой поездки возвращался с материалами и наблюдениями, ложившимися в основу новой книги. Репортерская наблюдательность вкупе с культурным багажом, полученным благодаря безупречному классическому образованию, отменным чувством стиля и отточенным слогом — вот те особенности произведений Мортона, которые принесли им заслуженную популярность у читателей и сделали их автора признанным классиком travel writing — литературы о путешествиях.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой увлекательной повести события развертываются на звериных тропах, в таежных селениях, в далеких стойбищах. Романтикой подвига дышат страницы книги, герои которой живут поисками природных кладов сибирской тайги.Автор книги — чешский коммунист, проживший в Советском Союзе около двадцати лет и побывавший во многих его районах, в том числе в Сибири и на Дальнем Востоке.
Рог ужаса: Рассказы и повести о снежном человеке. Том I. Сост. и комм. М. Фоменко. Изд. 2-е, испр. и доп. — Б.м.: Salamandra P.V.V., 2014. - 352 с., илл. — (Polaris: Путешествия, приключения, фантастика. Вып. XXXVI).Йети, голуб-яван, алмасты — нерешенная загадка снежного человека продолжает будоражить умы…В антологии собраны фантастические произведения о встречах со снежным человеком на пиках Гималаев, в горах Средней Азии и в ледовых просторах Антарктики. Читатель найдет здесь и один из первых рассказов об «отвратительном снежном человеке», и классические рассказы и повести советских фантастов, и сравнительно недавние новеллы и рассказы.Во втором, исправленном и дополненном издании, антология обогатилась пятью рассказами и повестью.
В своей книге неутомимый норвежский исследователь арктических просторов и покоритель Южного полюса Руал Амундсен подробно рассказывает о том, как он стал полярным исследователем. Перед глазами читателя проходят картины его детства, первые походы, дается увлекательное описание всех его замечательных путешествий, в которых жизнь Амундсена неоднократно подвергалась смертельной опасности.Книга интересна и полезна тем, что она вскрывает корни успехов знаменитого полярника, показывает, как продуманно готовился Амундсен к каждому своему путешествию, учитывая и природные особенности намеченной области, и опыт других ученых, и технические возможности своего времени.
Палеонтологическая фантастика — это затерянные миры, населенные динозаврами и далекими предками современного человека. Это — захватывающие путешествия сквозь бездны времени и встречи с допотопными чудовищами, чудом дожившими до наших времен. Это — повествования о первобытных людях и жизни созданий, миллионы лет назад превратившихся в ископаемые…Антология «Громовая стрела» продолжает в серии «Polaris» ряд публикаций забытой палеонтологической фантастики. В книгу вошли произведения российских и советских авторов, впервые изданные в 1910-1940-х гг.