Острова среди ветров - [66]
Однако бóльшая часть здешнего населения — чистокровные негры. Для них религия воду — самая главная, и один из их важнейших богов — бог-змея Дамбалла, импортированный сюда в эпоху рабства из западноафриканской Дагомеи. В труде французского этнографа Альфреда Метро «Гаитянские воду»[65] рассказывается, как один из путешественников XVIII века оказался в толпе рабов, сгрудившихся вокруг змеиного гнезда. Скорее всего, это было гнездо удава, поскольку ядовитые змеи на Больших Антильских островах не водятся. Рабы то молились, то давали удаву мясо, рыбу и другие вкусные вещи, особенно молоко, которое змеи очень любят.
В давние времена гаитянские негры держали в своих кумирнях живых змей, олицетворявших Дамбаллу. Этот обычай, согласно Метро, просуществовал до XIX века. Но изображение змеи по-прежнему остается символом бога. Верующие обращаются к нему, как к настоящей змее. И поскольку «Kulev pa sa pale», что означает на креоло-французском «змея не может говорить», они, одержимые верой в божественного змия, тоже теряют дар речи.
Извиваясь как змеи, они ползут по земле, влезают на деревья или пытаются забраться на балки, поддерживающие крышу святилища. В то же время они пытаются выразить свои мысли громким шипением. Значение этих звуков истолковывается либо жрецом, либо «лоа» — духом, вселившимся в кого-либо из присутствующих мужчин или женщин, использующим их как «вещателей».
Все деревья считаются собственностью божественного змия, он же и главный бог воды. В большинстве эго святилищ стоит огромный сосуд с водой — обычай, сохранившийся с тех времен, когда верующие молились настоящим змеям. Считается, что сам он живет во всех реках, источниках и водопадах. Белый цвет — его цвет. И серебро — белое. Следовательно, Дамбалла дарует богатства и успех своим верным рабам.
Более сомнительна богиня любви Эцили, символ ее — сердце. Эта легкомысленная особа, жена большинства важнейших богов, в том числе и Дамбаллы, невероятно охотно вступает в многочисленные браки. Даже простые смертные уверены в ее мужелюбии. Но, несмотря на честь стать избранником этой богини, многие стараются держаться от нее подальше. Ведь Эцили обходится слишком дорого. Она требует дорогих свадебных подарков: шелковое платье, пару головных платков, несколько флаконов духов, браслеты, кольца, ожерелья и т. п. Кроме того, к свадебному торжеству должно быть приготовлено множество тортов, вина и ликеров.
Особенно интересуется Эцили женихами земных девушек. Богиня, правда, не намерена мешать их свадьбе, но требует, чтобы она была первая. Если жених долго колеблется, то по мере приближения его «земной свадьбы» напоминания от сверхъестественных сил становятся все более настойчивыми. Эти «силы» могут даже пригрозить прикончить соперницу богини.
Таким образом, многих верующих вынуждают к своего рода бигамии, заставляя их жениться вначале на Эцили через посредничество мамбо, в тело которой на этот случай вселяется богиня любви. Да и позднее, уже став законным супругом «земной» женщины, верующий обязан некоторые ночи посвящать своей «божественной» жене. Каждый вторник и четверг его законная супруга должна оставлять свой собственный дом…
Даже священный змий — Дамбалла иногда женится на обычных смертных. В этом случае заключается настоящий брачный контракт, который, как пишет Метро, выглядит примерно так:
«Республика Гаити, № 5874, лета 1949, дня седьмого, месяца января, по полудни, три часа. Мы, Хан Жюмо, бюро гражданских актов в Порт-оф-Пренсе, удостоверяем, что мы сочетали браком гражданина Дам-баллу Токана Мируассе с мадам Андремиз Цетут…» «Мсье Дамбалла обязан, как и всякий законный супруг, следить за тем, чтобы его жена ни одного дня не оставалась без денег…»
На двух таких церемониях Метро присутствовал. Он тогда в течение двух лет собирал на Гаити материал для своей книги о культе воду. В одной из этих церемоний участвовала прославленная танцовщица, которая после случившегося даже и не помнила, что с ней произошло. Это обычное состояние тех, кто становится «montes», иначе говоря, на кого «снизошло» сверхъестественное существо.
Так в центре Нового Света до сих пор бок о бок продолжают сосуществовать африканская черная магия и католическая церковь. Единственные христиане, стоящие совершенно в стороне от воду, — это члены протестантских религиозных обществ: баптисты, методисты, англикане, адвентисты и другие. Несмотря на безостановочные кампании католической церкви, очень многие католики ходят к мессе и одновременно откликаются на призывный стук высоких узких воду-барабанов, возвещающих о новом припадке фанатического исступления…
Точно такие же барабаны стучат и на близлежащей Ямайке. Здесь нет никакого воду, и разве что только птицы небесные знают, чем занимаются маруны в своих высокогорных резерватах. Как здесь, так и на других островах Карибского моря, широко распространено обычное колдовство — обеа. Кое-где в деревнях все еще существует обеамэн — знахарь, которого считают общающимся со сверхъестественными силами. Полагают, что он может предсказывать грядущие события, воздействуя своими обрядами на ход судьбы, может вызывать или исцелять болезни, короче говоря, он чрезвычайно мсгущ.
Автор — известный прогрессивный шведский писатель, натуралист и путешественник — посвятил свою книгу островам западной части Индийского океана Сейшелам и Маскаренам.Книга насыщена разнообразной информацией по истории, экономике, географии, ботанике, зоологии, этнографии этих островов. Немало места отведено теме взаимоотношений человека с окружающей средой. Большую познавательную ценность представляют главы, посвященные современному положению, политическим и экономическим проблемам островов.
Удивительное дело – большую часть жизни путешествия по России и другим странам были для автора частью его профессиональных обязанностей, ведь несколько десятилетий он проработал журналистом в различных молодежных изданиях, главным образом в журнале «Вокруг света» – причем на должностях от рядового сотрудника до главного редактора. Ну а собирать все самое-самое интересное о мире и его народах и природе он начал с детства, за что его и прозвали еще в школе «фанатом поиска». Эта книга лишь часть того, что удалось собрать автору за время его работы в печати и путешествий по свету.
После Альбигойского крестового похода — серии военных кампаний по искоренению катарской ереси на юге Франции в 1209–1229 годах — католическая церковь учредила священные трибуналы, поручив им тайный розыск еретиков, которым все-таки удалось уберечься от ее карающей десницы. Так во Франции началось становление инквизиции, которая впоследствии распространилась по всему католическому миру. Наталия Московских рассказывает, как была устроена французская инквизиция, в чем были ее особенности, как она взаимодействовала с папским престолом и королевской властью.
«С палаткой по Африке» — это описание последнего путешествия Шомбурка. Совершил он его в 1956 году в возрасте 76 лет с целью создать новый фильм об африканской природе. Уважение к Шомбурку и интерес к его работе среди прогрессивной немецкой общественности настолько велики, что средства на путешествие собирались одновременно в ГДР и ФРГ. «С палаткой по Африке», пожалуй, наиболее интересная книга Шомбурка. В ней обобщены наблюдения, которые автору удалось сделать за время его знакомства с Африкой, продолжающегося уже шесть десятилетий.
Автор прожил два года в Эфиопии. Ему по характеру работы пришлось совершать частые поездки по различным районам этой страны. Он сообщает читателю то, что видел своими глазами. А видел он много: столицу и деревни, истоки Голубого Нила и степи Эфиопского нагорья, морские ворота страны — Эритрею и древний город Гондар. Книга содержит интересный материал о жизни народа и сложных проблемах сегодняшней Эфиопии. [Адаптировано для AlReader].
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой увлекательной повести события развертываются на звериных тропах, в таежных селениях, в далеких стойбищах. Романтикой подвига дышат страницы книги, герои которой живут поисками природных кладов сибирской тайги.Автор книги — чешский коммунист, проживший в Советском Союзе около двадцати лет и побывавший во многих его районах, в том числе в Сибири и на Дальнем Востоке.
Рог ужаса: Рассказы и повести о снежном человеке. Том I. Сост. и комм. М. Фоменко. Изд. 2-е, испр. и доп. — Б.м.: Salamandra P.V.V., 2014. - 352 с., илл. — (Polaris: Путешествия, приключения, фантастика. Вып. XXXVI).Йети, голуб-яван, алмасты — нерешенная загадка снежного человека продолжает будоражить умы…В антологии собраны фантастические произведения о встречах со снежным человеком на пиках Гималаев, в горах Средней Азии и в ледовых просторах Антарктики. Читатель найдет здесь и один из первых рассказов об «отвратительном снежном человеке», и классические рассказы и повести советских фантастов, и сравнительно недавние новеллы и рассказы.Во втором, исправленном и дополненном издании, антология обогатилась пятью рассказами и повестью.
В своей книге неутомимый норвежский исследователь арктических просторов и покоритель Южного полюса Руал Амундсен подробно рассказывает о том, как он стал полярным исследователем. Перед глазами читателя проходят картины его детства, первые походы, дается увлекательное описание всех его замечательных путешествий, в которых жизнь Амундсена неоднократно подвергалась смертельной опасности.Книга интересна и полезна тем, что она вскрывает корни успехов знаменитого полярника, показывает, как продуманно готовился Амундсен к каждому своему путешествию, учитывая и природные особенности намеченной области, и опыт других ученых, и технические возможности своего времени.
Палеонтологическая фантастика — это затерянные миры, населенные динозаврами и далекими предками современного человека. Это — захватывающие путешествия сквозь бездны времени и встречи с допотопными чудовищами, чудом дожившими до наших времен. Это — повествования о первобытных людях и жизни созданий, миллионы лет назад превратившихся в ископаемые…Антология «Громовая стрела» продолжает в серии «Polaris» ряд публикаций забытой палеонтологической фантастики. В книгу вошли произведения российских и советских авторов, впервые изданные в 1910-1940-х гг.