Остров Буян: Пушкин и география - [48]
В 1837 году — в год смерти А. С. Пушкина — к Царскому Селу была подведена первая в России железная дорога (конечным пунктом был город Павловск, расположенный в трех километрах южнее его).
Современный город Пушкин, насчитывающий без малого 100 тысяч жителей, вчетверо больше дореволюционного Царского Села.
В здании Царскосельского лицея с 1967 года размещается Всесоюзный музей А. С. Пушкина, экспозиция которого в последующие годы была значительно расширена и многим помещениям придан первоначальный вид. Это один из самых крупных подобного рода музеев мира.
Со всех сторон нашей необъятной Родины, из разных ее уголков приезжают сюда люди, чтобы отдать дань уважения памяти великого поэта.
Ежегодно 19 октября — день открытия Лицея — здесь торжественно отмечается.
Пушкинские Горы… Так теперь навеки слилось это название Святых Гор[76] с именем поэта. У алтарной стены Успенского собора Святогорского монастыря покоится его прах — там, где завещал он себя похоронить:
«Брожу ли я вдоль улиц шумных»
Пушкинские Горы (с 1960 г. поселок городского типа) — центр Пушкиногорского района Псковской области. Он находится в 112 километрах к юго-востоку от Пскова и в 57 километрах от ближайшей железнодорожной станции Остров, в окружении древних городов-крепостей Опочки, Острова. Да и сам Святогорский монастырь, основанный на высоком холме в 1569 году по приказу Ивана Грозного, играл роль опорного пункта близ границы русских земель, на подступах к крепости Воронич.
Ныне Воронич — городище, которое вместе с Савкиной Горкой входит в состав Государственного музея-заповедника А. С. Пушкина, включающего Михайловское, Тригорское, Петровское и Святогорский монастырь с могилой поэта.
Эта территория была объявлена Советским правительством заповедной еще в 1922 году.
Пушкинские Горы — уютный уголок. По живописным лесистым холмам раскинулись отдельные части поселка. Кроме проглядывающего из-за зелени церковного шпиля да белых монастырских стен, ничто не напоминает о старине: новые каменные дома типа коттеджей на опрятных улицах являют картину нового поселения. И только за старинной оградой монастыря погружаешься в «преданья старины глубокой». При осмотре его келий так и чудится, что вот-вот войдет ненадолго отлучившийся монах Пимен.
А. С. Пушкин не раз посещал Святогорский монастырь и свои наблюдения монастырского быта и нравов использовал в трагедии «Борис Годунов». Любил бывать на известной Святогорской ярмарке, точнее ярмарках, которые устраивались трижды в год. Особенно многолюдной бывала ярмарка «в девятую пятницу после пасхи» — «девятник» (между концом мая и началом июля в зависимости от дня пасхи), когда «в оный монастырь несколько тысяч простого народа собирается со своим изделием, оное продают, а от других покупают что им нужно»>1.
На ярмарке, которая проходила в течение нескольких дней, поэт в крестьянской одежде бродил в гуще ярмарочной толпы, прислушивался к народной речи, записывал выражения, поговорки, пословицы, чтобы использовать их в своих произведениях, особенно в сказках. По словам кучера Пушкиных Петра, А. С. Пушкин в красной рубахе бывало «придет в народ, тут гулянье, а он сядет наземь, соберет к себе нищих, слепцов, они ему песни поют, стихи сказывают»>2.
В настоящее время в Успенском соборе Святогорского монастыря развернуты экспозиции: в северном приделе — по истории края и работе Пушкина над «Борисом Годуновым», а в южном — на тему «Дуэль, смерть и похороны Пушкина». Здесь шнуром обозначено место, где в ночь с 5 на 6 февраля 1837 года стоял гроб с его телом.
В пяти километрах к северу от Пушкинских Гор находится Михайловское (сельцо, первоначально называвшееся деревней Устье), близ речки Сороть, недалеко от ее впадения в реку Великую.
Михайловское Пушкин любил. С 1817 по 1836 год он восемь раз посетил его и провел здесь два года в заточении.
В Михайловском чувствуешь незримое присутствие поэта и живо представляешь себе, как он в задумчивости проходил по аллеям старинного парка. Вот аллея, на которой он встречался с А. П. Керн (она так теперь и называется — аллея Керн). С 1967 года в июне в честь дня рождения поэта в Михайловском проводится поэтический праздник, на который съезжаются массы людей из ближних и дальних мест.
И как тут не вспомнить строки поэта:
«Андрей Шенье».
В Тригорском чувствуешь себя в окружении давних обитателей и героев пушкинских произведений.
… Лесистые холмы, луга, озера, маленькие деревеньки — тихий уголок русской земли в стороне от больших путей-дорог — таковы места в окружении Пушкинских Гор, которые так любил поэт и которым посвятил одно из последних своих стихотворений — «Вновь я посетил…». В нем есть строки, посвященные трем соснам[77], выросшим на границе «владений дедовских». Почти за 10 лет его отсутствия здесь «младая роща разрослась». Это вызывает у Пушкина поэтическое восклицание:
Изучение географических названий, их происхождения, т. е. топонимики, — поле деятельности лингвиста, историка, географа. Каждый из них рассматривает географические названия со своей стороны, поэтому, естественно, автор, как географ, подошел к изучению топонимики с географической стороны. Предлагая вниманию читателей свое исследование географических названий Горьковской области, он отдает себе отчет в том, что в работе, касающейся топонимики, не все бывает бесспорным и в ней возможны погрешности и недочеты.
В справочнике дается перечень всех улиц города с указанием, в каком районе они находятся, какое почтовое отделение их обслуживает, где находится та или иная улица, как удобнее к ней проехать. Открывают справочник два очерка, рассказывающие о чертах природы нашего города и об истории его застройки.Книга содержит небольшие справки о тех улицах, которые имеют особое значение в истории города, и о тех, которые названы в честь знаменитых людей, раскрывается, чье имя носит улица в настоящее время, как она называлась в прошлом.
В новой книге известного слависта, профессора Евгения Костина из Вильнюса исследуются малоизученные стороны эстетики А. С. Пушкина, становление его исторических, философских взглядов, особенности религиозного сознания, своеобразие художественного хронотопа, смысл полемики с П. Я. Чаадаевым об историческом пути России, его место в развитии русской культуры и продолжающееся влияние на жизнь современного российского общества.
В статье анализируется одна из ключевых характеристик поэтики научной фантастики американской Новой волны — «приключения духа» в иллюзорном, неподлинном мире.
Нобелевская лекция лауреата 1998 года, португальского писателя Жозе Сарамаго.
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
Научное издание, созданное словенскими и российскими авторами, знакомит читателя с историей словенской литературы от зарождения письменности до начала XX в. Это первое в отечественной славистике издание, в котором литература Словении представлена как самостоятельный объект анализа. В книге показан путь развития словенской литературы с учетом ее типологических связей с западноевропейскими и славянскими литературами и культурами, представлены важнейшие этапы литературной эволюции: периоды Реформации, Барокко, Нового времени, раскрыты особенности проявления на словенской почве романтизма, реализма, модерна, натурализма, показана динамика синхронизации словенской литературы с общеевропейским литературным движением.
Приведено по изданию: Родина № 5, 1989, C.42–44.