Осторожно: пророки! - [62]

Шрифт
Интервал

«…Библия уже не считается единственно верным мери­лом всего того, что касается „благословения". При „бла­гословении Торонто" покаяние не играло никакой роли. Критические вопросы не допускались, а противников исключали… Следствием „благословения" были не толь­ко чувства мира, счастья и любви, как утверждают его приверженцы, но и страх. В одном из пророчеств в адрес противников звучали смертельные угрозы. Их поносили в церкви, с ними не приветствовались, их избегали».71
Создается впечатление, что «благословение Торонто» про­изводит разлад во многих церквах. Споры происходят как в харизматических церквах, так и в пятидесятнических, сво­бодных евангельских церквах, у баптистов и даже в еванге­лических и католических церквах. Даже адвентисты не избежали этих споров.
Реакция
Между тем появились некоторые официальные публика­ции, и мы считаем необходимым привести здесь отдельные выдержки из них.
Союз свободных евангелических церквей
Так, руководство Союза свободных евангелических церквей рекомендовало «критическую сдержанность» в отношении так называемого «благословения Торонто». Руководство Союза выражает «обеспокоенность паломничеством в мес­та „благословения". Многие пасторы едут в Торонто, Лон­дон, Берн, Франкфурт или Люденшейд. Мы оцениваем этот процесс как магический или психический феномен, кото­рый противоречит не ограниченным какой-либо мест­ностью свободным действиям Святого Духа».72
Союз баптистов
В одном из принятых в Гамбурге заявлений руководство Союза баптистов предупреждает, что «благословение То­ронто» может привести к «теологическому и богатому на душепопечительные проблемы заблуждению». Кроме того, руководство Союза видит в этом движении опасность «ма­гического мышления». Ожидание особых благословений, связанных с определенными феноменами, личностями и местами, противоречит библейской вести о свободном дей­ствии Святого Духа. В то же время в заявлении звучит при­зыв не делать разногласия, возникшие между противника­ми и сторонниками «благословения Торонто», поводом для появления ересей и расколов.73
Председатель Немецкого евангелического Альянса
Председатель Немецкого евангелического Альянса д-р Рольф Хилле в одном интервью, касающемся «благословения То­ронто», обратил внимание на опасность этого движения:
«…Опасность заключается в том, что люди, действительно ищущие Бога, получат лишь возбуждение и хаос в своей душе. В конечном итоге человек остается один на один с собой. Он чувствует себя опустошенным, так как возвышен­ное настроение непостоянно. Или — что еще хуже — он попадает в сети какого-нибудь культа и практики, о силах и действиях которых история религии может поведать немало. Однако мир религий — это нечто совершенно другое, чем библейский Бог… Все эти сверхъестественные истории ничего не приносят, кроме смущения внутри и насмешек извне…»74
«Круг харизматических руководителей в Германии»
В конце ноября 1994 г. «Круг харизматических руководите­лей в Германии» принял в Ниденштейне заявление, в кото­ром они, с одной стороны, признают, что во время собра­ний «случаются явления, происхождение которых лежит в области душевных имитаций, духовной незрелости и плот­ской настроенности»; с другой же стороны, выражают единодушие в том, что «в сущности этого движения лежит действие Святого Духа, дар Бога Своему народу». Их заявление заканчивается словами:
«Итак, мы чувствуем, что и в этом прорыве еще нет пол­ноты того, что мы понимаем под пробуждением. Однако мы видим в нем подготовительные действия Божьи и желаем, чтобы об этом движении судили не только по сопровождающим его феноменам, но прежде всего по его пребывающим плодам».75
Это заявление подписали 37 руководителей, представляю­щих широкий спектр харизматиков Германии. Среди них такие, как Вольфхард Маргис («Церковь в пути»), Норберт Баумерт (католическое харизматическое обновление), Ген­рих Христиан Руст (баптисты), Фридрих Ашоф (духовное обновление в евангелической церкви), Бертхольд Бекер («Ходатайство за Германию»), Юрген Кролл (AGGA), Кис Уэррингтон («Молодежь с одной миссией»).
Союз свободных пятидесятнических церквей пока еще не высказал свою точку зрения, так как на основании собст­венного опыта («Берлинская декларация») стал осторожным в том, чтобы слишком рано и слишком поспешно выносить суждение о движении, которое находится в стадии развития.
С точки зрения Библии
В заключение мне хочется вернуться к типичным феноме­нам «благословения Торонто» и попытаться выяснить, где они нарушают библейские принципы или выходят за рамки
Библии. Также мне хочется кратко коснуться подобных явлений в церковной истории, хотя я понимаю, что такой обзор может быть слишком поверхностным и что эта тема требует основательного и детального исследования.
Так как о «покое в Духе» уже говорилось в книге «Игра с огнем», а тема «Пророки» рассмотрена в первой части дан­ной книги, я лишь коротко коснусь этих феноменов. Преж­де всего я отвечу на несколько принципиальных вопросов, а затем перейду к деталям.
1. Обоснованы ли «библейские доказательства»?
Наблюдая развитие нового «благословения» в его различ­ных формах, невозможно избежать впечатления, что его проповедники весьма поверхностно и произвольно обра­щаются с Библией.

Еще от автора Вольфганг Бюне
Игра с огнем

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.