Осторожно: пророки! - [62]
Шрифт
Интервал
«…Библия уже не считается единственно верным мерилом всего того, что касается „благословения". При „благословении Торонто" покаяние не играло никакой роли. Критические вопросы не допускались, а противников исключали… Следствием „благословения" были не только чувства мира, счастья и любви, как утверждают его приверженцы, но и страх. В одном из пророчеств в адрес противников звучали смертельные угрозы. Их поносили в церкви, с ними не приветствовались, их избегали».71
Создается впечатление, что «благословение Торонто» производит разлад во многих церквах. Споры происходят как в харизматических церквах, так и в пятидесятнических, свободных евангельских церквах, у баптистов и даже в евангелических и католических церквах. Даже адвентисты не избежали этих споров.
Реакция
Между тем появились некоторые официальные публикации, и мы считаем необходимым привести здесь отдельные выдержки из них.
Союз свободных евангелических церквей
Так, руководство Союза свободных евангелических церквей рекомендовало «критическую сдержанность» в отношении так называемого «благословения Торонто». Руководство Союза выражает «обеспокоенность паломничеством в места „благословения". Многие пасторы едут в Торонто, Лондон, Берн, Франкфурт или Люденшейд. Мы оцениваем этот процесс как магический или психический феномен, который противоречит не ограниченным какой-либо местностью свободным действиям Святого Духа».72
Союз баптистов
В одном из принятых в Гамбурге заявлений руководство Союза баптистов предупреждает, что «благословение Торонто» может привести к «теологическому и богатому на душепопечительные проблемы заблуждению». Кроме того, руководство Союза видит в этом движении опасность «магического мышления». Ожидание особых благословений, связанных с определенными феноменами, личностями и местами, противоречит библейской вести о свободном действии Святого Духа. В то же время в заявлении звучит призыв не делать разногласия, возникшие между противниками и сторонниками «благословения Торонто», поводом для появления ересей и расколов.73
Председатель Немецкого евангелического Альянса
Председатель Немецкого евангелического Альянса д-р Рольф Хилле в одном интервью, касающемся «благословения Торонто», обратил внимание на опасность этого движения:
«…Опасность заключается в том, что люди, действительно ищущие Бога, получат лишь возбуждение и хаос в своей душе. В конечном итоге человек остается один на один с собой. Он чувствует себя опустошенным, так как возвышенное настроение непостоянно. Или — что еще хуже — он попадает в сети какого-нибудь культа и практики, о силах и действиях которых история религии может поведать немало. Однако мир религий — это нечто совершенно другое, чем библейский Бог… Все эти сверхъестественные истории ничего не приносят, кроме смущения внутри и насмешек извне…»74
«Круг харизматических руководителей в Германии»
В конце ноября 1994 г. «Круг харизматических руководителей в Германии» принял в Ниденштейне заявление, в котором они, с одной стороны, признают, что во время собраний «случаются явления, происхождение которых лежит в области душевных имитаций, духовной незрелости и плотской настроенности»; с другой же стороны, выражают единодушие в том, что «в сущности этого движения лежит действие Святого Духа, дар Бога Своему народу». Их заявление заканчивается словами:
«Итак, мы чувствуем, что и в этом прорыве еще нет полноты того, что мы понимаем под пробуждением. Однако мы видим в нем подготовительные действия Божьи и желаем, чтобы об этом движении судили не только по сопровождающим его феноменам, но прежде всего по его пребывающим плодам».75
Это заявление подписали 37 руководителей, представляющих широкий спектр харизматиков Германии. Среди них такие, как Вольфхард Маргис («Церковь в пути»), Норберт Баумерт (католическое харизматическое обновление), Генрих Христиан Руст (баптисты), Фридрих Ашоф (духовное обновление в евангелической церкви), Бертхольд Бекер («Ходатайство за Германию»), Юрген Кролл (AGGA), Кис Уэррингтон («Молодежь с одной миссией»).
Союз свободных пятидесятнических церквей пока еще не высказал свою точку зрения, так как на основании собственного опыта («Берлинская декларация») стал осторожным в том, чтобы слишком рано и слишком поспешно выносить суждение о движении, которое находится в стадии развития.
С точки зрения Библии
В заключение мне хочется вернуться к типичным феноменам «благословения Торонто» и попытаться выяснить, где они нарушают библейские принципы или выходят за рамки
Библии. Также мне хочется кратко коснуться подобных явлений в церковной истории, хотя я понимаю, что такой обзор может быть слишком поверхностным и что эта тема требует основательного и детального исследования.
Так как о «покое в Духе» уже говорилось в книге «Игра с огнем», а тема «Пророки» рассмотрена в первой части данной книги, я лишь коротко коснусь этих феноменов. Прежде всего я отвечу на несколько принципиальных вопросов, а затем перейду к деталям.
1. Обоснованы ли «библейские доказательства»?
Наблюдая развитие нового «благословения» в его различных формах, невозможно избежать впечатления, что его проповедники весьма поверхностно и произвольно обращаются с Библией.
Еще от автора Вольфганг Бюне
![Игра с огнем](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.