Осторожно: пророки! - [6]

Вышел также первый обстоятельный труд, освещающий эту тему: «Дар пророчества» Уэйна Градэма с предислови­ем Майка Бикла на немецком языке. Джон Уимбер и Ф. Ф. Брюс рекомендуют его как своего рода руководство к теме «Пророчество».

Говоря о «пророчестве» Фр. Ашоф дал основополагающее определение:

«Пророчество — это актуализация и конкретизация вечно

истинного слова Божьего в нашей ситуации».20

Под этим «вечно истинным словом Божьим» понимается не только написанное Слово Божье, которое мы имеем в своем распоряжении и которое наделено Божественным автори­тетом, но и пророческие изречения, полученные посредст­вом внушения.

Здесь исходят из того, что у нас и сегодня есть апостолы и пророки, которые передают внушенные им слова и образы.

«Иногда Бог говорит Своим служителям так, что они слышат голос. В таком случае речь совершенно однозна­чно идет о Его собственных словах, которые могут быть переданы со стопроцентной точностью».21

«Если верно сказанное в Послании к Ефесянам, что Цер­ковь утверждена на основании апостолов и пророков, то в Церкви должен быть пробужден пророческий эле­мент».22

Так нужно понимать и высказывание Фр. Ашофа в Нюрн­берге:

«Пророческое слово, сказанное через людей, имеет буль– шую актуальность, чем написанное Слово».

А. Джон Карр (Шотландия), который написал книгу о не­обходимости откровений и видений, перечисляет различ­ные возможности того, как, по его мнению, Бог хотел бы говорить нам:

«У Бога много путей, чтобы говорить нам: посредством Своего написанного Слова, через проповеди и пророче­ства, через говорение на языках и их истолкование, через слово знания или слово мудрости, через видения, сны и откровения, посредством тихого голоса в нас…»23

Фридрих Ашоф пишет о четырех видах пророческой речи: 1. Вдохновение

Это «обычное» пророчество, которого можно ожидать от каждого.

2.  Дар пророчества

Этот дар считается второй ступенью, предполагающей глу­бокое и близкое знакомство с голосом Божьим.

3.   Пророческое служение

Под ним понимается служение людей, которые часто полу­чают пророческое слово или видения и по реакции слуша­телей замечают, какой резонанс вызывает их речь.

4.  Пророческая должность

На это, должно быть, были поставлены такие личности, как Исаия, Иеремия и др. пророки Ветхого Завета и Агав в Новом Завете; но и сегодня необходимо готовить людей на эту должность.

Майк Бикл также говорит о различных видах пророческого служения, к примеру, о «начальном виде», когда люди полу­чают определенное впечатление от видений, еще не содер­жащих в себе много откровений.

В качестве следующей ступени он называет «пророческое дарование», когда кто-то «видит ясные сны или видения, в которых уже содержится определенная мера откровений».24 Третья ступень — это служение пророка, которое предпо­лагает высокую степень ясности в откровении, бульшую духовную зрелость пророка и «многолетние занятия с напи­санным Словом Божьим».

«Служение пророка имеет гораздо больший авторитет откровения. Он сообщает тайны сердца, как это делает обычный пророк. Он дает церкви ясное указание, кото­рое Бог подтверждает сверхъестественным образом. В этом откровении есть зрелость, и оно может поправлять и направлять все Тело Христово. Этот род пророчески ода­ренных людей может также конкретно и властно обра­щаться к ведущим политикам. Доныне мало тех, кто может делать это».25

Высшую ступень Бикл характеризует как «пророческую должность».

В противоположность Уэйну Градэму, который ясно под­черкивает, что «каждое утверждение, претендующее на то, что оно получено как новое слово Писания, новое слово от Бога, должно быть отброшено как ложное»26 , Бикл говорит:

«…верующие, служение которых имеет большое сходство с призванием ветхозаветных пророков. Их служение сопровождается знамениями и чудесами, и они всегда говорят слова Божьи со стопроцентной уверенностью».27

Как узнавать «пророка»?

Майк Бикл так описывает отличительные признаки про­роков:

— Они обладают опытом, указывающим на то, что они из­браны непосредственно Богом (чудесное рождение, по­сещение Ангелом и т. д.).

—  Они в течение долгих лет оказались верными в служении.

—  Они испытали отвержение и непонимание.

— Они получают постоянный поток информации в форме откровений — «они чувствуют себя больше дома на небе, чем на земле».

— Их слова имеют большой авторитет, так как они регуляр­но изрекают «собственные слова Божьи» (т. е. они гово­рят точные пророческие слова).28

Другие признаки — «предсказания недуховных природных явлений (к примеру, климатических условий, международ­ной политики)» и подтверждение пророчеств «знамениями в природе (к примеру, землетрясениями, ураганами, засу– хой)».29

Вполне понятно, что Майк Бикл признает пророком Уильяма Брэнхэма, к которому даже некоторые пятидесят­ники относятся весьма критически. Рекомендуя читателям его биографию, он превозносит его «чрезвычайный успех и авторитет, несмотря на раннее начало служения».30

Поразительно, что как в жизни, так и в дарованиях и слу­жении Уильяма Брэнхэма и Пола Кейна обнаруживается много общего.

Практика «пророчеств» в «пророческом движении»