Осторожно: пророки! - [31]

Многие пятидесятники и харизматики стали возлагать на эту декларацию ответственность за то, что Святой Дух ото­шел от Германии и над ней стало тяготеть проклятие. Неко­торые говорили о «семидесятилетнем вавилонском плене­нии» церкви в Германии.

В 1979 г., то есть 70 лет спустя после этой декларации, Волькгард Шпицер организовал в Берлине Пасхальную конференцию, чтобы со многими международными руко­водителями пятидесятнического и харизматического дви­жений подписать «контрдекларацию», которая приглашала Святого Духа снова вернуться в Германию.

Организованные Шпицером в 1981 г. «Берлинские дни исповедания» также связаны с этим. В то время, по мнению ответственных работников, Святой Дух должен был излить­ся на Германию.

Интересно, что многие харизматики, особенно находя­щиеся под влиянием «ведения духовной брани», стали жерт­вами своего рода «магического мышления». Они уверены, что декларации и события в определенных местах вызыва­ют своего рода «чары», или «духовный мрак». Эти «чары» они пытаются устранить соответствующими контрдеклара­циями и акциями, а также через заместительное покаяние.

«Чары» над Германией, вызванные, по мнению многих харизматиков, «Берлинской декларацией» 1909 г., стали те­перь поводом для проведения в Германии первого межреги­онального «Иисус-марша».

Правда, в 1991 г. в Нюрнберге, в связи с Первым церков­ным конгрессом, уже состоялся маленький марш. Организо­ванный Вальтером Хайденрайхом, он был своего рода подго­товкой к межрегиональному маршу 23 мая 1992 г. в Берлине.

Интересно отметить, что отцы движения «Иисус-марши» в Англии открыто говорили о прямом отношении запла­нированного марша в Берлине к «Берлинской декларации» 1909 года:

«Так называемая „Берлинская декларация" была при этом объектом особого беспокойства. 15 сентября 1909 г. состоялась встреча 650 протестантских руководителей, которые прибыли в основном из рядов евангелического Альянса и Союза народных церквей. Не выслушав ни одну из обвиняемых групп, они приняли декларацию, в которой указывалось, что пятидесятническое движение – это движение „снизу". Результатом этой декларации ста­ло то, что пятидесятническое движение и харизматичес­кое обновление в Германии были совершенно подавле­ны. Декларация была вновь подтверждена в 1934, 1945, 1972 и 1986 годах. Ее отменили лишь 7 ноября 1991 г., ког­да некоторые евангелические руководители в Германии предприняли шаги, чтобы опровергнуть эту декларацию. Одна из целей молитвенного марша из Лондона в Бер­лин – устранить духовное воздействие этой декларации и сломить ее влияние на духовную жизнь в Европе».14

«Когда участники марша собрались 23 марта 1992 г. в Бер­лине, Вальтер Хайденрайх, один из руководителей не­мецкой команды „Марш за Иисуса", призвал покаяться за „Берлинскую декларацию". В последовавшей вслед за этим тишине вдруг подул сильный ветер. Мы молились о том, чтобы веяние Святого Духа все более и более усили­валось как в Германии, так и повсюду в Европе».15

В этих высказываниях ясно прослеживаются некоторые существенные ошибки:

1.   В 1909 г. в Берлине было собрано не 650, а 60 братьев, из которых 56 подписали декларацию.

2.   Совершенно не соответствует действительности утвер­ждение, что «Берлинская декларация» была написана без предварительных бесед с обвиняемыми группами.

В действительности «Берлинской декларации» предше­ствовали сотни бесед и обмен письмами. Руководители пятидесятнического движения и братья, подписавшие «Бер­линскую декларацию», в основном хорошо знали друг дру­га, а некоторые в прошлом тесно сотрудничали и поддержи­вали дружеские отношения.

3.   Мне не известно, чтобы «Берлинская декларация» снова подтверждалась в 1934, 1945, 1956, 1972 и 1986 годах. По крайней мере, речь не может идти об официальных выска­зываниях.

4.   7 ноября 1991 г. «Берлинская декларация» не была отме­нена. 9 ноября 1991 г. Клауз Айкхоф от имени многих еван­гельских христиан просил у харизматиков и пятидесятни­ков прощения за осуждение и негативные суждения в про­шлом. При этом каждый из присутствующих мог думать, что речь идет и о «Берлинской декларации», хотя о ней бы­ло упомянуто лишь днем позже, на заключительном собра­нии. При этом Клауз Айкхоф на прощание задал участникам конференции «теологический вопрос»: «Не ошиблись ли братья, которые, движимые чувством глубокой озабоченно­сти, подписали „Берлинскую декларацию", когда они гово­рили о духе „снизу" в пятидесятническом движении?».16

Однако, оставляя в стороне все эти неточности, сами выска­зывания ясно показывают, какие цели преследуют «Иисус– марши» в Берлине и какое влияние на духовную жизнь хри­стиан в Европе приписывается «Берлинской декларации».

«День, который изменит мир» – «Иисус-марш» 25 июня 1994 г.

«Иисус-марш» 1994 года имеет особую историю, а в глазах его устроителей и особое значение.

«Вначале, когда мы говорили о „дне, который изменит мир", это было похоже на шутку. Это казалось фантази­ей, которую мы распространяли, когда писали эту кни­гу,– до того дня, когда к нам прибыл Петер Вагнер от „Движения за рост общин" (США) и рассказал об общи­не „Ихцус".