Осторожно: пророки! - [3]

В то время как в 80-е годы на первом плане стояла практи­ка таких явлений, как «покой в Духе», «внутреннее исцеле­ние», «служение освобождения» и «служение исцеления», в 1990 г. Ч. П. Вагнер заявил, что «программой Святого Духа на 90-е годы» является «ведение духовной брани». С этим тесно связано движение «Иисус-марши» и «Евангелизация 2000».

Посещения Германии «пророками Канзас-Сити» в сочета­нии с именем Джона Уимбера сделали тему «пророческое служение» широко известной. В то время как «ведение духовной брани» все более наталкивается на вопросы и кри­тику даже со стороны харизматического движения, «проро­чество», как кажется, стало в настоящее время самой акту­альной волной нового «пробуждения».

Таким образом, в данной книге речь пойдет о новых про­явлениях, которые необходимо кратко осветить и рассмот­реть в свете Библии.

1

«Пророки приходят!»

Рик Джоунер:

«Ближайшие духовные родовые схватки принесут восста­новление и признание служения пророчества. Пророчес­кое служение в ближайшие годы будет в центре внима­ния. Его будет сопровождать такое помазание, какого не было с библейских времен».1

«Посылаемое пророческое слово будет таким точным, как никогда прежде в истории церкви».2

Джон Уимбер:

«В настоящее время Бог хочет возобновить служение про­роков. В грядущие годы пророки станут играть ведущую роль в начинании и поддержке пробуждения».3

Это возвещенное Риком Джоунером и Джоном Уимбером пророческое движение началось в конце 80-х годов в Кан­зас-Сити (США), достигло Великобритании и с 1990 г. про­никло в харизматические круги Германии.

После того как в 70-е годы на переднем плане стояло го­ворение и пение на языках, в 80-е годы ударение делалось в основном на темы «исцеление», «покой в Духе», «освобож­дающее служение» и т. п. Особенно в этом усердствовали такие деятели, как Джон Уимбер, Петер Вагнер, Рейнгард Боннке и другие. С 1990 г. на передний план выступают так называемые «пророческие дары».

Фридрих Ашоф, председатель «Духовного обновления общин в евангелической церкви», по поводу этого писал так:

«Нам не нужно смотреть на это движение, как на модные волны, которые накатываются на берега нашего ду­ховного ландшафта; мы должны видеть в нем восста­новление того, что было в прошлом, чтобы христиане могли с большей силой совершать свое служение в мире».4

Прежде чем я перейду к подробностям, мне хочется кратко описать развитие движения «Школы пророков Канзас– Сити», обратив при этом особое внимание на Пола Кейна, которого считают патриархом «пророческого движения».

Пол Кейн

Перед рождением Пола в 1929 г. в предместье Далласа (США) его мать заболела туберкулезом и раком. Ее, как неизлечи­мо больную, выписали домой. В своем горе она дала обеща­ние посвятить ребенка Господу и на своем смертном одре пережила «сверхъестественное явление божественного Ан­гела», который дал ей такое обетование:

«Дочь, мужайся, ибо ты будешь жить, не умрешь. Плод твоего чрева будет мальчик, которого я хочу помазать и благословить, чтобы он, как апостол Павел, пропове­довал мое Евангелие. Твой сын должен быть назван Павлом».5

Вскоре последовало исцеление, и врачи открыто говорили об этом, как о явном чуде.

В возрасте семи лет Пол Кейн пережил обращение, а год спустя в конце богослужения в баптистской церкви, кото­рую он в то время посещал, он якобы в первый раз услышал, как Бог назвал его по имени и сообщил ему, что он будет проповедовать великому множеству людей Евангелие, со­провождаемое исцелениями.

Еще будучи ребенком, Пол начал проповедовать и уже в то время начал получать «точные откровения».

Когда ему было 14 лет, он вел регулярные радиопередачи и проводил богослужения с исцелениями в маленькой па­латке. Рассказывают, что Пол Кейн в числе первых начал снимать на кинопленку свои «богослужения с проявления­ми чудес», а затем показывал их по телевидению.

В 50-е годы он работал вместе с Уильямом Брэнхэмом, которого и сегодня называет «величайшим пророком XX века», хотя Брэнхэм отвергает триединство Бога и к тому же учит, что Авель был зачат от Адама, а Каин в тот же день зачат от дьявола и «вследствие этого все человечество осквернено».6

Интересно, что жизнь и служение Пола Кейна имеет по­разительно много параллелей с жизнью Уильяма Брэнхэма.

В 1950 г. Полу явился Иисус, когда он ехал на своем «Линкольне». Иисус сказал ему, что Он ревнует о Своей Невесте, и приказал Полу до конца жизни оставаться без­брачным.

Эммануил Малих рассказывает, что в 1957 г. Пол Кейн, путешествуя по Европе, посетил Германию и каждый день проповедовал в Карлсруэ перед примерно 30 000 слушате­лей, причем в один вечер 1500 человек отдали свою жизнь Иисусу.7

Затем Бог вывел его из-под света рамп широкой общест­венности и доверил ему одну сельскую общину. Бог сказал ему, что на время ставит его в сторону, пока «выступит новый вид мужей Божьих», которые будут характеризовать­ся как «армия Иоиля».

В то время Пол Кейн получил от Бога такой знак: его мать не умрет, пока он не встретит это «новое поколение духовных руководителей». (Его мать в 1990 г. отметила свой 105-й день рождения!)