Осторожно: пророки! - [18]

Если на конференции или семинаре пророк сопровожда­ет свои образы и впечатления словами: «Так говорит Гос­подь…» или: «Слушайте слово Господне…», то на него обра­тят гораздо больше внимания, чем на того, кто просто объ­ясняет Библию. Пророк сразу же завоевывает аудиторию, в то время как изучение Библии не вызывает интереса авто­матически.

Одно из писем читателей в ответ на мой комментарий Нюрн­бергской церковной конференции подтверждает это:

«Главный аргумент господина Бюне, что во времена апо­столов была нужда в пророках, так как тогда у них не было Библии, похож на то, как если бы моя жена сказала мне: „С сегодняшнего дня тебе уже не нужно ничего го­ворить. Во всяком случае, я тебя больше слушать не буду, так как у меня есть письма, которые ты писал мне много лет тому назад…"»63

Из этого аргумента видно, что Библия приравнивается к старым, покрытым пылью письмам, которые были важны когда-то в прошлом. Слово Божье оценивается, как письма, которые люди пишут друг другу. Такое понимание считает сказанное «слово Божье» более актуальным и авторитет­ным, чем написанное Слово Божье, которое сравнивается со старыми письмами.

Поэтому данное движение рано или поздно повлечет за собой и другие лжеучения, которые не вызовут возражений у тех, кто уже подчиняется не написанному Слову Божьему, а ложным пророкам (2 Тим. 4,3).

4. Исполнившиеся пророчества не обязательно доказывают их Божественное происхождение

Исполнившиеся пророчества, знамения и чудеса хотя и слу­жат доказательством действия сверхъестественных сил, но не обязательно действия Святого Духа.

Во Второзаконии 13,1—6 речь идет о том, что пророки могут совершать знамения и чудеса, которые производит не Бог и цель которых — отпадение от Бога.

О волхвах фараона, как и о сегодняшних шаманах и про­рицателях всех религий, можно сказать, что многие из них действительно совершали чудеса и предсказывали будущие события. Однако здесь действовал не Дух Божий, а оккульт­ные силы.

Сам Господь Иисус возвестил о лжепророках последне­го времени, которые «дадут великие знамения и чудеса» (Мф. 24,24), будут Его именем пророчествовать, изгонять бесов и делать многие великие дела. Но Господь скажет им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие безза­коние» (Мф. 7,22—23).

Павел говорит о действии сатаны «со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2 Фес. 2,9), а в Откро­вении антихрист описан как творящий великие знамения, которыми он обольщает людей (Откр. 13,14). Эти много­численные предостережения должны помочь нам скептиче­ски относиться к движению, которое обращает на себя вни­мание посредством знамений и чудес.

5.   «Победоносная церковь» и «величайшее пробуждение всех времен» — что говорит об этом Библия?

Новозаветные послания, касающиеся последнего времени, не сообщают нам о грядущем пробуждении, но рисуют кар­тину всеобщего отступления (2 Тим. 3 и 4 гл.; 2 Фес. 2; 2 Кор. 11; 2 Петр. 2; Иуды; 1 Ин. 4). Подобно тому как ветхо­заветный народ Божий оказался в Вавилоне, христианство также окажется в Вавилоне (Откр. 17).

Конечно, во все времена и в любом месте возможно про­буждение, когда христиане, исполненные Духом, беском­промиссно живут по Слову Божьему. Об этом свидетель­ствует прошлая и настоящая история Церкви. Однако все­мирное пробуждение нам не обещано.

Можно лишь мечтать о вселенской победоносной Церк­ви, если относить к Церкви ветхозаветные пророчества и те главы Откровения, которые касаются народа израильского. Интересно, что — насколько я могу судить — все представи­тели «третьей волны» и «пророческого движения» относят­ся отрицательно к диспенсационализму, хотя некоторые из них и вышли оттуда. Особенно отчетливо это проявляется у Джона Уимбера, Ч. П. Вагнера, Майка Бикла, Чарлза Краф– та, Рика Джоунера, Джона Уайта и Джека Дира.

Под диспенсационализмом понимают подразделение истории человечества на различные периоды (период до закона, период под законом, период Церкви, период вели­кой скорби и пробуждения Израиля, Тысячелетнее Царст­во, новое небо и новая земля), как например, это показано в Библии с комментариями Скоуфилда.

6.   Якобы наступившее пробуждение противоречит повседнев­ ной действительности

Лишь немногие харизматики, как например Вольфрам Копферманн, имеют мужество признать, что, вопреки всем пророчествам и провозглашениям о будто бы уже начав­шемся «величайшем пробуждении всех времен», доныне едва ли что-то можно увидеть.

«Мы должны быть честными. Пока у нас так мало „явле­ний Духа и силы", я исхожу из того, что нам нужно продол­жать ждать „полноты благословений Пятидесятницы"».64

Хоть у Бенни Хинна, хоть у Рейнхарда Боннке люди, при­бывшие на инвалидных колясках с надеждой и ожиданием, вынуждены после собрания возвращаться домой с еще боль­шим разочарованием.

То тут то там много говорится о воскресении мертвых, но эти факты трудно проверить, так как все они происходят в отдаленных странах.

Харизматики болеют так же, как и нехаризматики, и, на мой взгляд, психические заболевания преобладают именно среди харизматиков, что подтверждают многие из тех, кто долгие годы сотрудничал в этом движении.