Осознанное сновидение - [46]
Переживание испытуемого D носит скорее «ясновидческий», чем «телепатический» характер:
Однажды ночью я сосредоточился на том, чтобы посетить Брайтон. Я не был там с четырнадцати лет. Я оказался в городе, главной достопримечательностью которого был дворец, похожий на восточный. Это, конечно, мог быть Павильон. У меня не было сознательных воспоминаний об этом месте, хотя я, должно быть, видел его во время своего однодневного визита в детском возрасте. Я видел мост с арками из тонкого кирпича. Я парил на некотором расстоянии над землей, а затем снова обнаружил себя в отеле. Я стал напротив стены и оказался в ресторане. Похоже, меня никто не замечал. Чтобы привлечь внимание, я дотронулся до шеи женщины, после чего меня тут же выбросило невидимой силой. Следующее, что я помню, — две-три ветряные мельницы.
Вскоре после этого я встретил человека, жившего в Хоуве, и описал ему свое «путешествие». Он сообщил, что в том году совет промышленников построил в Брайтоне и Хоуве в качестве рекламного трюка несколько мельниц. Об этом я ничего не слышал и не знал.[169]
ГЛАВА XXVII
ИСПЫТУЕМЫЕ В и С
Осознанные сновидения испытуемых В и С начались с интереса к отчетам предыдущих испытуемых. Оба они отмечают, что изучение литературы об осознанных сновидениях помогло им самим получить этот опыт.
Оба испытуемых сообщают о ложных пробуждениях 1-го типа, а испытуемый В имел также ложные пробуждения 2-го типа. Однако ни у одного из них не было внетелесных переживаний.
Испытуемый В никогда не летал в обычных сновидениях, но освоил это искусство в осознанных. Испытуемый С летал (или, как он выражается, «скользил») в обычных сновидениях, но не имел успеха в этом в осознанных сновидениях.
Испытуемого С особенно поразил факт, что в осознанных сновидениях у него совершенно не было ощущений из внешнего мира. «Это совершенно противоречило моим первоначальным ожиданиям», — говорит он. Кроме того, также вопреки его ожиданиям, не было никакой опасности, связанной с пробуждением. Напротив, об одном сновидении он сообщает:
Попытка удержать осознанность подобна попытке сохранять бодрствующее состояние, когда ужасно хочется спать: ты начинаешь делать вид, что все еще бодрствуешь (т. е. осознанно сновидишь), хотя на самом деле дороги назад уже нет.
Испытуемый С приводит в этой связи пример сна с довольно низкой степенью осознанности:
В определенном месте сна наступила осознанность. Я хотел сохранить ее и пытался для этого вспомнить, что же именно я должен вспомнить, но это было подобно попытке воспользоваться инструкцией по технике безопасности при аварии: либо не хватает времени, либо об этом просто забываешь.
Это описание напоминает сон испытуемого В, где ему было трудно удержать осознанность, и из-за этого не хватало времени, чтобы осуществить задуманное.
Нижеследующий пример начала осознанного сновидения у испытуемого С показывает, что предшествующий, обычный, сон можно затем правильно вспомнить в последующем осознанном:
Я увидел заваленную письмами полку и стал их просматривать, чтобы увидеть, есть ли что-нибудь для меня. Но эта сцена что-то мне напоминала, и вдруг, в приливе радости, мне стало ясно, что это потому, что я вижу сон, похожий на тот, что снился мне перед этим! Другими словами, я вспомнил предыдущий, обычный, сон, в котором нашел много адресованных мне писем на той же самой полке.
Случилось так, что испытуемый С рассказал об этом предыдущем сне с полкой писем другому человеку до того, как увидел осознанный сон, и последний смог это подтвердить.
Приложение А
Еще два примера осознанных сновидений, начавшихся из состояния бодрствования.
1. Случай миссис Гуинн-Беттани:[170]
…Я прогуливалась по тропинке в А — месте, где тогда жили мои родители. На ходу я читала геометрию — предмет, который едва ли может возбудить галлюцинации или любого рода болезненные явления — как вдруг увидела спальню в своем доме, называемую «белая комната», где на полу лежала моя мать, похожая на покойницу. Видение продержалось несколько минут, в течение которых мое реальное окружение поблекло и исчезло; но по мере того, как видение уходило, оно снова возникло — поначалу тускло, а затем ясно.
Я не могла сомневаться в том, что мое видение было реальным, поэтому, вместо того, чтобы пойти домой, я сразу пошла к дому нашего врача, где нашла его самого. Он тут же отправился к нам, задавая по пути вопросы, на которые я не могла ответить, поскольку мать выглядела вполне нормально, когда я выходила из дома.
Я повела доктора сразу в белую комнату, где мы обнаружили мою мать, лежащую действительно так, как в моем видении. Все было верно вплоть до мельчайших деталей. Ее поразил внезапный сердечный приступ, и, если бы не своевременная помощь врача, она вскоре испустила бы дух…
Гуинн-Беттани добавила:
Описанный мною случай был единственным, когда я видела сцену, происходящую в другом месте, настолько реально — вплоть до исчезновения окружающей обстановки.
У меня были и другие переживания, где я видела события, происходившие на самом деле в другом месте, но при этом я также осознавала и реальное окружение.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Эта книга – настоящий помощник! Казалось бы, странички бумажные, как они могут кому-то помочь? Но с этих страничек на вас изольется доброта, поддержка, сострадание и мощнейшая магия. Потому что через книгу будет с вами говорить сама сестра Стефания. Непрерывным потоком идут к сестре Стефании люди, непрерывным потоком текут к ней письма, и каждое – как отчаянный крик о помощи. Болезни, бедность, одиночество, тоска, страх, уныние, семейные дрязги – у каждого своя проблема, своя боль. А в кризис этот поток проблем и страданий только набирает силу.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Брахман Чаттерджи в брюссельских лекциях 1898 г. "Сокровенная религиозная философия Индии", (перевод и подробные комментарии знаменитой русской теософки Елены Писаревой), "снимает пелены с глаз" европейского читателя, блестяще излагая сокровенный смысл Учений Брахманизма, древнейшей из религий индо-европейцев.