Осознанное сновидение - [45]
Испытуемый А описывает свое самое раннее внетелесное переживание следующим образом:
Когда мне было от трех до пяти лет, и меня укладывали в кровать, я часто чувствовал, как меня что-то поднимает. Это меня пугало, и я кричал, чтобы кто-нибудь подошел. Взрослые обычно говорили, что мне приснился кошмар, но я был уверен, что не спал.[163]
В последнем случае нельзя исключать и возможность левитации — то есть того, что само физическое тело субъекта приподнялось над кроватью, — поскольку в дальнейшей жизни этому человеку, по-видимому, случалось производить психокинетические явления. Гипотеза «внетелесной» природы его переживаний тоже согласуется с данным описанием.
Став взрослыми, А и D пробовали вызывать внетелесные переживания сознательно. Оба они описывают подготовку к таким попыткам в основном как интенсивное сосредоточение на своей цели в течение, по крайней мере, предшествующего дня. Опыты испытуемого А обычно начинались с ощущения выхода сознания наружу из физического тела: например, как «провал сквозь кровать». А сознательные «проекции» испытуемого D еще раз иллюстрируют, насколько трудно провести грань между осознанными сновидениями и внетелесным опытом, поскольку по его словам, он просто «оказывался» в другой обстановке. Вот описание его первого опыта:
Свою первую попытку сознательной проекции я предпринял в возрасте около сорока пяти лет. Я читал «Питера Иббетсона» дю Морье. Главный персонаж этой новеллы встречался со своей подругой, используя астральную проекцию, чтобы выйти из тюремной камеры. Для этого он клал руки за голову, скрещивал ноги и представлял себе место встречи. Я провел целый день, концентрируясь на месте, куда хотел попасть той ночью. Конечно, в течение целого дня невозможно было не думать о чем-то еще, но я старался думать об этом как можно чаще. Когда я лег в кровать, то принял описанное положение и тут же обнаружил себя на улице, освещенной фонарями.
Моя голова была совершенно ясной. «Я хотел попасть не сюда», — подумал я и заинтересовался, не сон ли это. Я находился рядом с большим комплексом зданий — такие здания обычно имеют общий вход и сдаются под жилье. Я решил проверить реальность происходящего и вошел внутрь. На первом этаже никого не было, но двумя лестничными пролетами выше я увидел двоих беседующих мужчин. Я решил подойти к ним и посмотреть, что произойдет. Идя наверх, я чувствовал, как мои ноги совершают привычные движения, но при этом не ощущал самой лестницы. Когда я подошел к мужчинам, они продолжали разговаривать еще несколько секунд, затем один посмотрел в моем направлении, но его глаза были широко раскрыты, и он вскинул руки. Сразу после этого я проснулся снова в кровати.[164]
Этот опыт отличается от стандартного осознанного сна в одном аспекте: испытуемый упоминает о двойных физических ощущениях. То есть, он испытывал давление подушки на свой затылок и другие ощущения, связанные с положением его тела в кровати, и в то же время имел переживания, свойственные «внетелесному» опыту. Обычно же сновидцы подчеркивают, что в состоянии осознанного сновидения у них нет никаких ощущений от физического тела.
В связи с внетелесными переживаниями как испытуемый А, так и испытуемый D упоминают недостаток ощущений веса или давления. Испытуемый А говорит по этому поводу:
Состояние тела напоминает состояние астронавта вне капсулы — это чувство невесомости.[165]
Оба испытуемых описывают и другие подробности своих внетелесных переживаний, не встречавшиеся в отчетах об осознанных сновидениях. Например, обоим им казалось, будто они, подобно Оливеру Фоксу, проходят при ВТП сквозь стены. Почему-то никому из них не приходило в голову проделать то же самое в осознанном сновидении, но это не значит, что такое невозможно. Как и Фокс, оба испытуемых упоминают о каталепсии после некоторых внетелесных переживаний, чего не случалось после осознанных сновидений.
Испытуемый А часто упоминает полеты, но только в осознанных сновидениях; испытуемый D сообщает о многочисленных случаях полета в обычных сновидениях, но никогда — в осознанных. Их наблюдения в этой связи следующие:
Я летал во сне всю свою жизнь. Эти сны иногда настолько ярки, что в полубодрствующем состоянии я думал: «Ах! Наконец я снова могу делать то, что делал в детстве — летать по своему желанию. Я легко смогу продемонстрировать это и в будущем!» Эти сны не были осознанными. Их эмоциональный фон был эйфорическим — как при восстановлении утраченного мастерства.[166]
Полеты во сне случались у меня не часто. Это было изумительное чувство абсолютной свободы! Возможно, несколько раз сновидения с полетами и не были осознанными, но в этих случаях они не оставляли у меня в памяти никаких впечатлений![167]
Испытуемый D не сообщает о ложных пробуждениях, но испытуемый А довольно часто упоминает ложные пробуждения 2-го типа.
В связи с вопросом об ЭСВ интересно привести по одному примеру вероятного ЭСВ во внетелесном состоянии для каждого из испытуемых:
Я жил за границей, а сын со своей женой — в Лондоне, в квартире, где я ни разу не был. Однажды я попытался совершить астральную проекцию в их квартиру. Я никогда не обсуждал с ними своих попыток посетить их, и они не имели оснований догадываться о подобных намерениях с моей стороны. После легкого поста на протяжении 24 часов я лег на кровать и сосредоточился. Через какое-то время тиканье часов стало на короткие промежутки времени «выпадать» из моего сознания, и в эти промежутки у меня появлялось ощущение падения. Наконец мне удалось полностью провалиться сквозь кровать, и я оказался в комнате, где мне было тяжело сосредотачивать внимание, словно в состоянии алкогольного опьянения. Все плавало и кружилось, и в этой путанице я едва мог разглядеть двоих передвигающихся людей. В это время в Лондоне мои сын и невестка проснулись от ощущения жара и странного возбуждения. Они встали и начали ходить по комнате, пытаясь справиться с тревожным чувством, будто в комнате есть кто-то еще. Время, когда это произошло, совпадало (с поправкой на часовой пояс) со временем попытки проекции (3 часа ночи). Так и не поняв, что происходит, сын утром послал мне телеграмму, спрашивая, предпринимал ли я что-либо предыдущей ночью. Я попросил его прислать подробное описание всех его переживаний, перед тем как рассказать о своем опыте с проекцией. Я смог частично описать квартиру, но достоверность этого описания невысока, поскольку многие из описанных мною вещей типичны для многих комнат!
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Эта книга – настоящий помощник! Казалось бы, странички бумажные, как они могут кому-то помочь? Но с этих страничек на вас изольется доброта, поддержка, сострадание и мощнейшая магия. Потому что через книгу будет с вами говорить сама сестра Стефания. Непрерывным потоком идут к сестре Стефании люди, непрерывным потоком текут к ней письма, и каждое – как отчаянный крик о помощи. Болезни, бедность, одиночество, тоска, страх, уныние, семейные дрязги – у каждого своя проблема, своя боль. А в кризис этот поток проблем и страданий только набирает силу.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Брахман Чаттерджи в брюссельских лекциях 1898 г. "Сокровенная религиозная философия Индии", (перевод и подробные комментарии знаменитой русской теософки Елены Писаревой), "снимает пелены с глаз" европейского читателя, блестяще излагая сокровенный смысл Учений Брахманизма, древнейшей из религий индо-европейцев.