Основы истинной науки - III - [7]
Бог по благости Своей устроил все миры так, что существа всех развитий и степеней совершенств, от самых высоких и святых до самих низменных, малоразвитых и только что призванных к жизни имели бы возможность, пользуясь жизнью разумно и целесообразно, с Его Святою помощью быть счастливыми, и блаженствовать. Эти существа всегда нашли бы на той планете, на которой они живут, полное удовлетворение их праведным желаниям и наклонностям, ибо миры, вышедшие из рук Творца, были также совершенны, как совершенны были сотворённые Богом существа.
Но в этой трудной школе самообучения жизни, где все представлены своей собственной воле, не все духовноразумные существа находят нужным вести свою жизнь той стезей, которая скорей всего доводить до Богоподобия и до Бога. Жизненная деятельность многих из них принимает косое, неестественное направление, которое задерживает их развитие, удаляет их от Бога и от истины. Многие из них позволяют себе жить так, как им хочется, а не так, как предначертал им Бог. Это вполне ошибочное и ложное направление жизненной деятельности порождает в них пороки, они впадают в грехи, развивают и разжигают страсти, коснеют в своём невежестве, а некоторые, совершенно сознательно чувствуя свои заблуждения, всё-таки отказываются от своего исправления.
Во всех этих случаях само ложное направление жизненной деятельности или, иначе говоря, вкоренившиеся в каждом пороки служат сами по себе причиной жизненных несчастий, бедствий и мучений существ. Грех искажает самую природу существа, подтачивает и искажает все добрые качества, вложенные Богом, закрывает двери к добродетели и развивает дурные неестественные привязанности, привычки и наклонности, которые ослепляют каждое существо и делают его неспособным понимать истину и Бог а, а потому начинается жизнь без Бога без правды, без любви, развращающая и душу, и мысль, и тело.
Всё предвидел Господь Бог ещё от вечности: и всё растление, и всё зло, вносимое грешными существами в мир, было оценено Им и взвешено на весах правосудия ещё до начала веков. Его премудрая предусмотрительность предвидела уже тогда, что лучшее и единственное средство избавить свободное в своих поступках духовноразумное существо от греха состоит в том, чтобы не препятствуя оставить его переживать и перечувствовать, как он сам того желает, все следствия греха, которые составляют сами по себе достаточное наказание за его греховность. Никто не наказуется Богом. Он, идеал любви и милосердия, не может заставить кого-нибудь мучиться и страдать. Он проливает повсюду одно счастье и одно блаженство. Виноват ли Бог в том, что, обладая свободным выбором поступков, существо, сотворённое Им, ведёт свою жизненную деятельность наперекор Его воле, противясь всем указаниям Божьим и нарушая все законы Божьи. Всякий может винить в своих бедах и в своих мучениях только себя, ибо он сам прямой виновник их. Всякий должен понимать, что грех и порок сами по себе самым лучшим образом наказуют того, кто сделался рабом их; ибо пороки ведут за собой, как естественное следствие, всякие несчастия в жизни духовноразумных существ: болезни, превратности и трудности жизни, усложнения отношений к окружающим существам, страстное и возбужденное настроение, желчное и злое состояние, нервность, истеричность и миллион других состояний и настроений, которые мучают существо и заставляют мучить других. Мучаясь сам и видя кругом себя мучения и разного рода бедствия, должен же, наконец, когда-нибудь этот несчастный грешник образумиться и постараться прекратить свои мучения. Должен же он видеть, что там, где греха нет, нет и мучений. Он должен быть очень ослеплён грехом, чтобы не увидать, что другого исхода ему нет, как изменить свою злую, порочную и горделивую жизненную деятельность на добрую и любвеобильную, что он должен смириться, покаяться, перестать надеяться на свои собственные силы, обратиться за помощью Божией и покорно с верой следовать Божественным указаниям и только при этом условии он избавляется от тех мучений, которые преследовали его во всё время его порочной жизни.
Миры вселенной, на которых должны были жить духовноразумные существа, должны быть столь многочисленны, чтобы быть в состоянии вместить в себе неисчислимые сонмы их, предназначенные Богом к сотворению и вместе с тем они должны быть столь разнообразны, как разнообразны нравственные и разумные качества существ, в связи со степенью их развития. Это разнообразие положительно неисчислимо. Для примера мы можем себе представить существ чистых, непорочных, только что вышедших из рук Творца, по не желающих грешить или уклоняться от воли Создателя. Вся жизнь и вся деятельность их состоит в смиренном и покорном подражании Богу. Они ещё мало развиты, а потому поступают до некоторой степени безотчётно; но дела Божьи так соответствуют их вкусу и характеру, что они бессознательно живут в Боге и безусловно исполняют Его волю. По своей свободной воле они могли бы делать и зло, но по своему чистому характеру они его делать не могут, ибо питают ужас и отвращение ко всему греховному и злому, как к чему-нибудь противному и не свойственному их чистой природе; как мы, люди, например, не могли бы близко подойти к раскалённой печи, так и они не могут сделать ничего такого, что отдаляло бы их от Бог а. Вся жизнь их в Боге, все желания состоят в том, чтобы подражать Богу и весь их восторг взирать на дела Его. Существа эти чисты и непорочны, но они ещё так мало развиты, что им предстоит пройти долгий путь жизненных испытаний в обширнейшей школе самообучения, прежде чем достигнуть Богоподобия, необходимое условие которого есть вполне разумное и сознательное понимание дел Божьих, и всей Его Премудрости. Даже эти в высшей степени чуткие к познанию истины существа должны будут прожить тысячи жизней, выработать в себе сознательное отношение к добру и злу, развить в себе ум, здравый смысл и неисчислимое количество других качеств, которыми владеет в бесконечном совершенстве Один Бог, восседающий на Предвечном престоле славы Своей.
Трилогия Карышева «Основы Истинной науки», учебники офицеров царской армии, издание 1895 года.Отвлечённый элемент человека, Явления из загробной Жизни, Душа материалистов и позитивистов, Душа спиритуалистов, Три элемента человеческого существа, Поиски четвёртого элемента, Учение физики о материи, Полуматериальная оболочка, Жизнь человека, Смерть человека. Ознакомиться стоит, и отделить зерна от плевел, взяв суть.
Трилогия Карышева «Основы Истинной науки», учебники офицеров царской армии, издание 1895 года.Главное разногласие, Мировоззрение учёных, Цель и назначение науки, Позитивизм, Мировоззрение материалистов, Атеизм, Материализм и спиритуализм, Обзор истории развития мысли, Исходные точки мышления материалистов, Общий характер материалистической науки, Бог и бесконечность Его творений. Ознакомиться стоит, и отделить зерна от плевел, взяв суть.
Эта книга должна быть в каждом доме, в каждой семье. Здесь собраны самые сильные молитвы от разных болезней. Если вера в Бога крепка в вашем сердце, если помыслы чисты и искренни, исцеляющие молитвы помогут вам и вашим близким уберечься от многих недугов и облегчат страдания. Будьте здоровы, и храни вас Господь!
«Гримуар Sall» — книга о викканской магии. Той ее части, которая не публиковалась ранее. Книга содержит описания и способы вызываний различных духов природы. Читатель может быть как знаком с виккой и магией в целом, так и впервые читать эзотерическую литературу. Книга — практическое пособие, в котором много нового для всех.
«Главная книга» — это книга по магии, колдовству, викке и шаманизму. Книга адресована и тем, кто только познает великое искусство магии, и тем, кто уже добился определенных успехов. В ней вы найдете ритуалы приворотов, отворотов, множество видов гадания, пасьянсы таро, рецепты травяных зелий, ритуалы на привлечение денег и удачи и даже тексты по вызыванию духов и некромантии. Все не перечислить, что там написано. «Главная книга» в основном о викканском и языческом, но также и других видах магии.
На основании результатов работы учёных, представляющих самые разные области науки, а также свидетельств ясновидящих и других людей со сверхчувствительным восприятием, автор книги приходит к выводу о неизбежности в обозримом будущем глобальной катастрофы, грозящей гибелью современной цивилизации. Обречено ли человечество? Возможно ли его выживание? Да, возможно, утверждает автор и, опираясь на поистине уникальные материалы, рассказывает о том, каким может быть этот новый спасительный ковчег. Возможно, это одна из самых таинственных загадок мира, ответ на которую нужно найти в самое ближайшее время, ибо промедление воистину смерти подобно! Местонахождение Великой Тайны Западная Сибирь, север Омской области.
Фантастическая история о молодых людях, приехавших в незнакомый город хорошо отдохнуть, и нечаянно оказавшихся в древних стенах Киево-Печерской лавры. Но лишь одному из них откроется тайна одного из древних духов злобы. Рассказ написан в стилистике легенды, и возник благодаря одной нечаянной беседе со странником в православном монастыре.
Собор национальной идеи? Геббельс переврал Нострадамуса? Русские магические квадраты? Снежный человек вышел из тени? Пушкин явился поэту? — Об этом и многом другом читайте в нашем номере. Для массового читателя.* * * Подписная серия «Знак вопроса» издательства «Знание» выпускалась ежемесячно, начиная с 1989 года. Основная тематика серии — аномальные явления, необъяснимые феномены, загадки истории, оригинальные гипотезы. Появившись в последние годы существования СССР, серия предвосхитила перестроечный вал подобных публикаций, однако выгодно отличалась от них советским научно-популярным стилем изложения, критическим отношением к рассматриваемым явлениям, комментариями специалистов и научных работников (по крайней мере, поначалу).© znak.traumlibrary.net.