Основы истинной науки - III - [5]

Он от вечности уже созерцал всех тех существ, которые с успехом воспользуются всеми излитыми на них благодеяниями, свободно предадутся Его Воле и всеми силами своего существа будут стремиться к приумножению в себе даров Его, а следовательно, скоро дойдут до высших степеней развития и самоусовершенствования и скоро будут в состоянии достигнуть Его, уподобиться Ему и быть блаженными. Этим существам Он от вечности ещё предопределил вести их жизненные испытания на планетах духовных сил и ангелов Своих.

Он от вечности уже предвидел и всех тех из подлежащих к сотворению существ, которым наука жизни будет даваться несравненно труднее; которые не сразу поймут возложенную на них жизненную задачу самоусовершенствования, а потому и развитие их пойдёт медленно. Его Предвечная Предусмотрительность знала уже, что этим существам нужна сильная поддержка, помощь и руководительство, что им нужны особые условия жизни и деятельная предусмотрительная помощь добрых покровителей, чтобы научить их добру, уберечь от зла и что нужно осторожно вести их шаг за шагом по тернистым путям заблуждений, ошибок, разных превратностей жизни и тяжёлых жизненных испытаний, но что каждый из них рано или поздно выйдет на истинный путь и прославит Его Имя. Существам этим ещё от вечности предопределил

Господь Бог жизнь на материальных планетах в грубо материальных телах, предвидя, что этот род испытаний скорее всего доведёт их до блаженных обителей.

Он от вечности уже предвидел и тех из предназначенный к сотворению существ, которые соблазнятся дарами Его благодати и употребят свою свободную волю себе на вред и на растление, а потому падут. Одни из них будут считать все дары Божьи за своё неотъемлемое достояние, за свои личные качества, возгордятся этими будто бы своими собственными высокими дарованиями и отвергнут Бога. Другие откажутся от своего развития; они так полюбят свою порочную жизнь, она так придётся им по их извращённому вкусу, что они ничего большего желать не будут, как только развивать свои страсти и пороки и коснеть в своём невежестве. Третьи совсем ожесточается в жизни; зло понравится им больше добра, и они не только будут следовать ему, но восстанут на Бога и на всё так премудро созданное Им. Его предвечная предусмотрительность предвидела, что возвращение к Нему этих существ затянется на долгие времена, потребует сильных и энергичных мер, способствующих к отклонению их от принятой ими жизненной деятельности, но что возвращение это будет, и будет величественно. Он предвидел, что этим существам, чтобы достигнуть Богоподобия, придётся перейти через крайнее зло над.

Он от вечности уже предвидел жизнь ни одних существ трёх вышеуказанных категорий, но решительно каждого из всего сонма сотворённых Им существ, имеющих в себе все промежуточные степени добра и зла, от самых блаженных и праведных до самых злых и ожесточенных и Его благое умопредставление измышляло уже от вечности все средства, чтобы спасти их всех до единого: сделать всех наследниками Своего Святого царства, приблизить всех к Себе и сделать счастливыми и блаженными.

Бог не создавал одного существа добрее другого, одного, способнее или совершеннее другого; все одинаково могут пользоваться Его любовью, поддержкой и попечением, а потому от каждого зависать дойти, скоро или тихо, до конечной цели своего существования. Тот, чье развитие идёт тихо или принимает не нормальное направление, или тот, кто привязался ко злу и полюбил его более добра и даже Бога - должен винить в том только себя одного и никого больше, так как Бог никого не соблазняет злом и не только не дал никому даже и задатков зла, но и мог их дать, ибо в Боге ни малейшей тени зла мы и допустить не смеем.

Бог создал одно совершенство, ибо Он Сам совершен - зло же введено в мире злой, но свободной волей тех существ, которые злоупотребляли дарами Божественной благодати и обратили их на дела противления воле Божьей. Зло ввели в мир те существа, которые по невежеству своему не могли понять всей премудрости дет Божьих (т.е. не могли понять, для чего Бог устраивает всё так, а не иначе и требует от каждого поступать именно так, а не иначе), а по гордости своей не захотел ни поверить Ему, ни подчиниться Его Святой Воле, но пользуясь своей свободной волей и своим ничтожным разумом, стали жить и поступать в жизни так, как им самим казалось лучше, что окончательно извратило весь смысл их жизни и породило зло, т.е. уклонение от истины.

Бог от вечности уже предвидел, какое количество зла внесут в мире созданные Им существа, следуя длинным путём жизненной школы, прежде чем они дойдут до своего самоусовершенствования и до Богоподобного понимания всех тайн бытия.

Он от вечности уже знал, насколько это зло исказит и извратит многие из миров так премудро и так совершенно устроенных Им. Зная вперёд всех существ, которые будут вносить зло в мир, Бог свободно мог бы не создавать их, не давать им жизнь или создать их другими или. наконец, отнять от них возможность грешить самим и соблазнять своих ближних, уча их греху. Но Всемогущий Идеал правосудия и милосердия не мог допустить никаких изъятий и не мог давать каких-либо льгот одним существам, какие не были бы даны другим. Дать одному существу то, чего не дано другому, не может соответствовать идее правосудия. Все получают от Бога одно и то же, все одинаково должны пользоваться дарами Его любви и благодати и все должны достигнуть одной и той же цели, ибо все перед Богом равны.