Основы истинной науки - III - [8]

В противоположность этим чистым существам, укажем на таких существ, которые извратили свою чистую Богом данную природу до такой степени, что зло стало нравиться им больше добра. Они добровольно покинули Бога, и правду, и любовь, и направили свою жизненную деятельность на дела злобы и противления Богу. Не находя удовлетворения своим желаниям и наклонностям, они ожесточились, восстали на Бога, на всё доброе, и на всё любящее и всеми своими силами сеют зло, где только могут, где только Бог попускает их делать это зло.

В промежутке между этими двумя крайними типами существ, находится неисчислимое количество существ, обладающих всевозможными нравственными и умственными качествами всевозможных степеней развития. И каждое из них должно найти на одном из миллиарда миров вселенной, условия, подходящие для наилучшего и наикратчайшего разрешения их жизненной задачи, ведущей к самоулучшению их. Условия жизни на каждой планете соответствуют всем особенностям заселяющих их существ, как-то: их взглядам на природу, их характерам, степени духовного, нравственною и умственного развития, направлению их жизненной деятельности, их вере в Бога, степени понимания Его, силы желания следовать Его святым указаниям, степени смирения и покорности Богу, или степени ожесточения, строптивости, упорства. гордости, тщеславия, непослушания, своеволия, грубости, жестокости, энергии, апатии и миллиона других качеств и свойств со всеми оттенками и видоизменениями. Все мельчайшие особенности существа, всякая новая степень их развития уже возбуждает заботу Бога о нём и обусловливает тот род жизненных испытаний, которые могут наикратчайшим путём вести каждого к его самоусовершенствованию.

Существам низших развитий, у которых понятия о добре ещё не сложились до высших степеней, у которых взгляды на жизнь и вкусы ещё грубы, у которых характер жесток, а умственные способности ограничены нужно ещё отделываться от пороков, страстей, худых привязанностей и несовершенств всякого рода. Эти существа всегда питают особую привязанность к личным проявлениям их жизненной деятельности, они обращают более внимания на наружную форму жизни и мало, или совсем ещё не вникают во внутренний смысл вещей и фактов; они слишком определённо чувствуют себя и свои материальные интересы и выгоды, а потому склонны к гордости, к тщеславию, заносчивости, зависти, алчности, скупости; они склонны обижать ближнего, властвовать и эксплуатировать его, притеснять слабых и беззащитных, и мстить за обиды. Мало того, многие из них настолько грубы и невежественны, что способны есть друг друга и Божьих тварей, увивать ближнего, грабить, воровать, вести войны, предаваться разгулу, пьянству, буянству и во всём этом не видеть ала; а те, которые и видят в этом зло - оправдываются; необходимостью, слабостью своей организации, недостатком вложенных в них Богом качеств. Они ропщут на Бога, богохульствуют и в конце концов отчаиваются и ожесточаются.

Подобного рода существам Бог определяет жить на материальных планетах и чем существа менее восприимчивы к познанию добра, тем и материальность планеты их более. Жизнь на материальных планетах вызывает все следствия греха и заставляет каждого реально чувствовать нею мучительность и всю пагубность его. Эта жизнь обуздывает произвол существа, заставляет очнуться и подумать о том, как они живут и как они должны бы были жить, если бы исполняли требования от них Бога. Материальное тело сковывает и стесняет их движения, их произвол, их распущенность и до некоторой степени парализует проявления того зла, которое могло бы произойти от свободного проявления их развращённой воли. Все условия жизни на материальных планетах постоянно напоминают о том низменном состоянии развития, в котором находятся эти грешные и порочные существа, они заставляют влачить жизнь в тяжком труде, терпеть неудачи и разные превратности, болезни, голод, холод, переживать несбывающиеся надежды, горе, печали и целые тьмы разных трудностей. Все эти реальные и ощутительные бичи должны же когда-нибудь заставить всякое здравомыслящее существо потерять веру в свои будто бы обширные силы и в свои будто бы высокие качества и способности и обратиться к Богу, прося Его помощи. Бог никогда не отвергает смиренное и кающееся в своих грехах сердце и немедленно облегчает те страдания, которые без помощи Божией всё более и более тяготели бы над грешником и конечно не кончились бы никогда, ибо смерть прекращает лить видимые проявления страданий, ибо они в большей степени проявляют себя за гробом.

Существа чистые, чуткие к добру, всегда готовые исполнить волю Божию и следовать Его святым предначертаниям озабочиваются меньше своим личным счастьем и довольством, чем счастьем и довольством ближних, или чем, вообще, общим благом. Они чувствуют меньшую потребность переживать свою собственную жизнь покойно и мирно, чем постоянное их желание рассеивать всюду, всем и каждому, отраду и любовь. У них нет самонадеянной гордости, ни тщеславия, но во всех поступках, в каждый момент их жизни, высказывается их смирение, их милосердие, их любовь ко всему, сотворённому Богом, неотразимый здравый смысл, логика и другие добродетели и высокие качества. Жизнь и деятельность этих существ ведётся в Божественном смысле, а потому они скоро доходят до высших степеней развития при несравненно более лёгких условиях жизни на планетах. Кругозор их не может ограничиться узкими рамками личной жизни в материальном теле на материальной планете, ибо мыслью своею они свободно охватывают безграничные небесные пространства, понимают духовные потребности свои и ближних им существ и до некоторой степени проникают в тайны Божественной премудрости.