Основы философии - [23]

9. Вот Вам задача в одно действие: Ботинки стоят 100 долларов. Сколько стоит один ботинок? В этой задаче-шутке намек на одну важную закономерность реальных качественно-количественных отношений. Что это за закономерность? Какой специальной категорией она выражается?

10. Что такое формализм? В чем состоит ошибочность и вред формализма: в искусстве, в организаторской деятельности?

11. Проверьте, корректно ли сформулированы следующие пары противоположностей? Какие из них действительно являются таковыми? соленое — сладкое, порок — невинность, материя — вещество, молодость — старость, вещество — энергия, смешной — серьезный, субъективный — материальный, болезнь — хорошее самочувствие, оригинал — копия, личные интересы —общественный долг.

12. Почему диалектика в домарксистский период получила систематическое развитие в основном в учениях идеалистов, а не материалистов? Что это — случайность?

Тема VII. КАК ЧЕЛОВЕК ПОЗНАЕТ ОКРУЖАЮЩИЙ МИР?

§20. Практика — основа познания.

Есть человек с его органами чувств. Есть мир, находящийся вне человека. Предметы внешнего мира действуют на органы чувств. В периферических окончаниях зрительного, слухового и прочих нервов возникает нервный импульс, он передается в центральную нервную систему, конкретно в кору головного мозга. Там возникает образ предмета. Сами предметы материальны, их образы идеальны. Вот и все решение давней философской проблемы. Теперь это каждый школьник знает. Слава академику И.П. Павлову и другим корифеям науки, которые раскрыли нам глаза на тайны познания!..

Увы, все не так просто. КАК ИЗ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ДВУХ МАТЕРИАЛЬНЫХ ВЕЩЕЙ: предмета внешнего мира и человеческого мозга со всеми его периферийными рецепторами — ПОЛУЧАЕТСЯ ИДЕАЛЬНЫЙ ОБРАЗ? ВОТ ПРОБЛЕМА ПРОБЛЕМ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ФИЛОСОФИИ. Ни на сетчатке глаза, ни в центральных отделах головного мозга мы никаких зрительных образов не найдем. В коре головного мозга мы при самых тонких экспериментах не обнаружим ничего, кроме нервных клеток и протекающих в них химических, физических и физиологических процессов. Искать там идеальные образы — то же самое, что искать человека, чей голое мы слышим по телефону, в телефонной трубке.

Идеальные образы, являющиеся ОТРАЖЕНИЕМ материальных вещей окружающего мира, возникают не в мозге, а в человеческой деятельности. Точнее, с помощью человеческой деятельности. Хаотические световые и цветовые пятна (ощущения, возникающие при возбуждении зрительного нерва и соответствующих групп клеток в коре головного мозга) приобретают очертания, форму конкретных предметов благодаря деятельности человека с этими предметами. Для новорожденного мир — плоское разноцветное пятно. Только через активное движение, через соотнесение действий собственных органов тела с производимыми изменениями ребенок научается различать предметы. Видимый им мир приобретает объемность, а наполняющие его предметы — конкретные очертания.

Одним словом, глаз не видит, ухо не слышит, нос не обоняет. Видит, слышит, осязает, обоняет человек с помощью глаза, уха и других органов чувств. Человек отличается от всех других живых существ именно тем, что он есть ПРАКТИЧЕСКИ — ДЕЯТЕЛЬНОЕ СУЩЕСТВО. Все, что ему надо для жизни и что он не находит в готовом виде, он создает сам. И чем менее люди находятся на иждивении природы, тем более они люди, т.е. представители вида «Человек разумный».

Следовательно, можно с полным основанием утверждать, что не было бы свойств сознания и познания, если бы не было практической деятельности человека с предметами. Отсюда простая и надежная формула, выражающая суть учения о практике как основе познания: ЛЮДИ ПОЗНАЮТ МИР НЕ ПОТОМУ, ЧТО ОН НА НИХ ВОЗДЕЙСТВУЕТ, А ПОТОМУ ЧТО ОНИ ДЕЙСТВУЮТ НА МИР. Сама способность к сознанию и познанию мира обусловлена практикой.

Практика выступает основой познания не только в смысле его ИСТОЧНИКА. Практика — это также и ЦЕЛЬ познания. Не надо понимать это прямолинейно, буквально, упрощенно. Отнюдь не во всяком конкретном познавательном акте присутствует его практическая направленность. Есть ведь и радость творчества, и простое любопытство, и стремление к научной карьере, и многие иные мотивы и цели познавательной деятельности. Но в конечном счете даже самые отвлеченные и далекие от повседневной жизни исследования ученых, сделанные ими открытия, выведенные математические формулы так или иначе ориентированы на практическое применение. Вера в то, что результаты познания когда-нибудь, кому-нибудь пригодятся, является главным побудительным мотивом познавательной деятельности людей.

Наконец, есть еще и третья ипостась практики как основы познания. А именно: практика выступает как главный или высший КРИТЕРИЙ ИСТИНЫ. Об этом далее будет разговор особый.

§21. Познание как отражение и творчество.

Все материалистические теории познания со времен древнегреческого философа Демокрита (V в. до н.э.) строились как ТЕОРИИ ОТРАЖЕНИЯ. Их главный недостаток состоял в том, что сам этот процесс отражения понимался очень упрощенно. Французский материалист Д. Дидро (XVIII в.) уподобил механизм этого процесса воздействию пианиста (внешнего мира) на клавиши фортепьяно (органы чувств человека). Из этого следовало, что во взаимоотношениях субъекта и объекта познания вся активность принадлежит внешнему миру, а роль человека сводилась к тому, что он является носителем чувств.