"Основной инстинкт" или блудная страсть? - [4]
Когда же оно имеет самовольный характер, то это проявления греха.
Блаженный Августин (О супружестве и похоти): «это движение совокупляющихся органов является непристойным именно потому, что оно не повинуется человеческой воле»
Феофан Затворник (там же): «В людях видится беспорядочность возбуждения плотского и похотствование непрестающее, даже помимо того возбуждения. От чего это? Видимо, что здесь порядок естества извращен».
О том, что душа восприняла потребности тела за свои, было уже сказано в теме о телесных потребностях — телесных страстях.
О причинах полового движения
Антоний Великий (Добротолюбие, т.1, Наставления…, п.18): «В теле бывают троякого рода плотские движения: естественное, прирожденное ему, которое ничего не производит греховного, без согласия души, а только дает ощущать, что есть оно в теле».
Обратите внимание, что это прирожденное движение, т. е. реакция центральной нервной системы и половой системы на определенные внутренние и внешние раздражители, которые называются безусловными рефлексами, являющиеся основными механизмами инстинкта, в данном случае, инстинкта размножения. Безусловные рефлексы не зависят от души и являются способностью организма.
Антоний Великий (Добротолюбие, т.1, Наставления…, п.18): «другое движение происходит от слишком обильного питания тела пищей и питьем, когда порождающийся от этого жар крови поднимает в теле брань против души и склоняет ее к нечистым похотям.
Третье движение бывает от злых духов, которые по зависти искушают этим и покушаются расслабить взыскавших чистоты».
Как видим, первые две причины происходят от телесных потребностей, т. е. имеют вещественную природу, и проявляют себя физически, а третья причина имеет духовную природу, т. е. проявляет себя через мысли, которые при любой страсти бывают от злых духов, а добродетельные мысли — от Бога. И, понятно, что душа постоянно находится под воздействием той или иной природы.
Иоанн Кассиан (Послание к Кастору…, кн.6, гл.1): «Поскольку нападение бывает двоякое (т. е. на тело и душу), то и сопротивляться надобно двояким оружием».
Рассмотрим эти причины движений подробно, при этом третья причина будет рассмотрена не отдельно, а параллельно с другими, и приведем советы отцов в борьбе с ними.
Раздел 1.1: О естественных факторах, происходящих от работы внутренних систем
Механизм действия естественного полового возбуждения и развитие страсти
К естественным факторам относятся: 1. работа внутренних органов и связанные с ней внутренние приятные ощущения; 2. реакция рецепторов, находящихся на коже, т. е. от осязания; 3. реакция на человека другого пола (об этом мы поговорим в отдельной теме — о любви). Рассматривая тему глубже, мы увидим, что эти факторы явились для грешного человека определяющими в блудном сладострастии, т. к. он нашел и продолжает находить в них различные удовольствия. Спаси нас, Господи!
Вид блудной страсти, проявляющийся через внешние осязательные ощущения и внутренние ощущения организма, называется нечистотою.
Иоанн Кассиан (Собеседование аввы Херемона второе о чистоте, гл.2): «(второй вид) — нечистота, которая без всякого прикосновения к женщине иногда случается во время сна или во время бодрствования…»
У закоренелого блудника нечистота проявляет себя как отдельно, так и вместе с другими видами блуда, такими как смешение с другим полом и блудные помыслы. И хотя у грешника все виды страсти перемешаны, и то одна проявляется сильнее, то другая, но мы остановимся отдельно на каждом из них. Также следует заметить, что святые подвижники вели брань именно с телесными проявлениями, т. к. уже отказались от отношений с другим полом и молитва удерживала и очищала их ум и сердце от страстных образов.
Вначале остановимся на вопросе о том, как и почему происходит возбуждение (у отцов при описании страсти используется слово разжжение). Как физиологическое действие организма разжжение происходит в результате наполнения кровью полостей пещеристых тел и в связи с работой выделительных процессов. Оно происходит под влиянием импульсов, поступающих от нервных клеток, расположенных в поясничном отделе спинного мозга.
Считается, что деятельность спинного мозга носит рефлекторный характер, при этом безусловные рефлексы (или реакции организма) проявляются под действием рецепторов внешней и внутренней среды и влияют на работу организма при этой потребности. Сами же рефлексы возникают под действием сигналов, исходящих из организма, а также под влиянием сигналов, идущих сначала в мозг, а затем спускающихся в спинной мозг. К спинномозговым рефлексам относятся: двигательная, мускульная деятельность, а также деятельность внутренних органов, к которой и относится мочеиспускательная система и сосудодвигательные нервные волокна, благодаря которым происходит приток или ослабление потока крови в органах.
Итак, органическое возбуждение половых органов происходит под действием мышечного сокращения и усиленного притока крови. В свою очередь, мышечное сокращение происходит благодаря физико-химическим и биохимическим свойствам механоактивных мышечных белков. Торможение или успокоение возбуждения половой системы происходит при частом мышечном сокращении, и в какой-то момент человек ощущает сильное чувственное удовольствие (у отцов — момент сладострастия), при этом происходят определенные процессы, связанные с выделительной функцией (у отцов — осквернение).
![Византийское наследие в Православной Церкви](/storage/book-covers/3a/3a6a567c360783ecfbf09fd2737c307006f89481.jpg)
Перевод выполнен с любезного разрешения Марии Алеексеевны Мейендорф по изданию: John Meyendorff, The Byzantine legacy1 in the Orthodox Church, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York, 1982.Над переводом работали: Юрий Вестель, Максим Козуб, Игорь Мялковский. Дмитрий Бондаренко.
![Православие и религия будущего](/storage/book-covers/c4/c496e3d0593f7fc3974061418b4a9827af944716.jpg)
Индийские факиры, НЛО, неоязыческая магия и современные "христианские" пятидесятнические движения, что объединяет эти явления? Одна общая духовность, которая стремится к объединению и перерождению в единую общую религию — религию будущего, которая и провозгласит своим богом антихриста. И единственное, что можно будет противопоставить ей, - это основанное на мудром учении святых отцов православное мировоззрение. Пусть это описание происков сатаны среди "христиан" исполнит православных христиан страхом потерять благодать Божию и обратит их к чистым истокам: к Священному Писанию и учению святых Отцов Православия.
![Изъяснение Божественной Литургии](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Сто глав](/storage/book-covers/07/07fb0f14bf3c5cb5c2b6b01a98d34356bd38c0b5.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Дополнение к Добротолюбию](/storage/book-covers/95/957aa59c6a55a73f6b44a4b4161079ca531960e4.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.