Ослиная Шура - [112]

Хозяйка принялась готовить ужин, а Шурочка с удовольствием вызвалась помогать. Стас на время отлучился в погреб и вернулся с корзиной, где кроме солёных огурцов, помидоров, маринованного чеснока и баклажанов, в стеклянном судке лежала рыба горячего копчения. А довершала погребные припасы стеклянная бутыль с жидкостью рубинового цвета.

Шура прекратила на время чистить картошку, взглянула на припасы и поджала губы:

– Зря вы это, – показала она на бутыль. – Я давно уже стараюсь не пить.

– Ну, и напрасно, – улыбнулся Стас. – Это гранатовый сок. Мы гостей всегда угощаем только хорошей едой и питьём. Правда, разносолов не очень много, но кое-что и у нас имеется.

– Так вы к нам прямо из Валаамского монастыря? – спросила хозяйка.

Шурочка кивнула, не решаясь пока рассказать о путешествии в Аркаим. Собственно, тайны в этом никакой не было, но как-то сразу делиться впечатлениями о столице царства Десяти Городов ей не хотелось. Девушка решила пока ограничиться воспоминаниями о мужском монастыре и рассказала даже, как несколько раз видела во сне Преображенский храм, по ступеням которого спускалась к ней Дева Мария.

Художник и его жена слушали внимательно, не перебивая, а Стас даже поинтересовался, какого цвета был мафорий на Богородице? Затем он опять оставил женщин поболтать наедине, а сам отправился нарубить дров. Видимо, такая у него была своеобразная гимнастика перед ужином.

Ольга слушала гостью внимательно, поистине, она умела слушать, и это умение располагало, даже вызывало непредсказуемый инстинкт откровенности. Шура это обнаружила, когда уже довольно долго трепалась с хозяйкой на совершенно отвлечённые темы. И успела всё же рассказать о таинственном путешествии во времени, о самом Аркаиме, о предках, давших начало Государству российскому. Может быть, не стоило об этом пока рассказывать, но что поделаешь? Всё уже сказано.

– Значит так, – Ольга решила поставить точки над женскими откровениями. –

Ты, милая, художник, а Стас мой нетерпячкой страдает, то есть непослушную или не сразу понимающую его женщину даже ударить может. Это у него природный бойцовский азарт. Отец Николай его вразумлял, епитимью[87] давал, но боюсь, что все вразумления и воспитательные лекции не очень-то подействовали. Если подзатыльник получишь, то не обижайся. А так – я не против, живи у нас, где же ещё? С голоду не дадим помереть, но французской или какой-нибудь мадагаскарской кухней не обзавелись. Только спать придётся на раскладушке. Нормально?

– Конечно! – Шурочка обрадовалась такому удачному разрешению всех проблем и не стала задавать лишних вопросов. – Думаю, у вас со мной хлопот никаких не будет.

Следующие несколько дней вылились для девушки в настоящие экзамены первоклассника, но Стас, видя Шурочкин опыт, стал понемногу лояльнее относиться к её необходимому обучению, а иногда даже благосклонно кивал, радуясь успехам ученицы. Самое важное, Шурочка не боялась предстоящей серьёзной работы и знала, более того, была уверена, что у неё всё получится. Ведь не получается только у того, кто ничего не делает, как говорила Ольга Стронская.

Самое интересное произошло примерно через месяц упорных занятий. Шура уже сделала несколько серьёзных набросков и просто подмалёвников, тем более, обстановка в богемном доме была соответственная. Хотя вряд ли жилище художника и оперной певицы можно было назвать Богемией. Скорее здесь соблюдался культ старой русской деревни, времён Перуна, Даждьбога и Велеса, тесно переплетённый с нынешним русским православием. Верно, так и должно быть, потому что никакая новая религия не должна уничтожать старой и наоборот. Недаром мудрецы говорят, что только вера объединяет людей, а религия разъединяет и ожесточает. Люди поймут смысл жизни только когда перестанут делить и отнимать, а научатся дарить и радоваться за других. Без этого главного условия человеческая жизнь никогда не будет иметь сакрального положительного смысла.

На Шурочкину эскападу собрались человек двадцать из местных посетителей церкви, духовных чад старца Николая, а в основном, профессиональных художников-богомазов. Сама Шура не пыталась предстать перед собравшимися избранной и стремящейся к бессмертию. Ей действительно хотелось услышать мнение мастеров хотя бы для того, чтобы не пришлось краснеть за выполненную работу.

Мастер Стас приложил уже к работе девушки столько внимания и подзатыльников, что она даже сейчас с опаской посматривала на его могучие руки. Но результат занятий был налицо: в какой-то момент к девушке пришло настоящее прозрение. Художественное видение. Кисть как будто сама врезалась в холст, и возникал образ Богородицы. Тот, который был показан ещё на Валааме. Но приглашённые на обсуждение пытались сначала по-привычке шпынять Шурочку и выискивать недостатки в набросках, но потом все без исключения решили, что перед ними необъяснимый талант и посоветовали художнице взять основным вариантом тот набросок, образ которого художница привезла в памяти с Валаама.

Однако первый образ иконы «Богородица, воскрешающая Русь» был уже набросан, можно сказать, наспех. И всё-таки это была икона. Настоящая. Хотя ни пришедшими, ни будущими клириками ещё не канонизирована. Да и будет ли? Кто знает, что у нынешнего Патриарха на уме, когда по его благословению воздвигнут храм в центре России, где даже крест на куполе окружён двенадцатью Маген-Давидами, где есть концертный зал и музей? В своё время Сын Человеческий выгнал торгашей из храма, а вот российский патриарх превращает церковь в дискотеку и шопинг. Может, действительно есть смысл объединить все религиозные конфессии, и когда в молитвенном зале будет исполняться православная литургия под звуки католического органа, то в концертном зале смогут порадовать зрителей ритуальными танцами эскимосские шаманы, индусские кришнаиты и каннибалы с Новой Гвинеи? Вот тогда уже точно сам Святейший решит, что признавать новую икону «Богородица, воскрешающая Русь» православной не стоит.