Онтология взрыва - [30]
Континуумальная космология: слоевой скелет
Континуумальную космологию можно считать равномощным по горизонту интересов аналогом того, что принято называть научной картиной мира, авторитет которой обеспечен довольно надежными верификациями. Современная научная картина мира построена на эволюционной идее: считается, что после того как мир (или его очередной цикл) стартовал в результате Большого взрыва из Точки Сингулярности, он постепенно наращивал эволюционные слои, что на каждый слой отводилась своя эпоха, и сейчас наш мир можно сравнивать с деревом, у которого каждое годовое кольцо представляет его эволюционный слой.
Для начальных, репрезентативных целей континуумальной космологии современная слоевая научная картина мира могла бы послужть базой достоверных фактов, с которой нужно получить соответствие. И если оно может быть получено, то останется только выяснить его геометрические подробности и, может быть, дополнительные обстоятельства.
Современная научная картина мира базовый причинный слой всех явлений сводит к четырем типам физических взаимодействий: электромагнитному, слабому, сильному и гравитационному. Полем элементарного проявления этих вполне верифицированных реальностей является мир элементарных частиц (он же является и полем попыток т. н. великого объединения этих четырех взаимодействий). Образ частицы - это образ, принадлежащий корпускулярному миру . Если назначить группу преобразований, при которой образы континуумального мира, где это возможно, находили бы соответветствие с образами корпускулярного мира, то в качестве их результата естественно было бы выделить слой элементарных частиц как первый, нижний метрический слой обобщенного пространства (ОП).
Для демонстрации возможностей континуумальной космологии Универсума (или, что то же самое, космологии ОП), совершенно неважно, что в этом слое кварки и глюоны будут соседствовать с протонами, электронами и нейтронами при том, что, как считается, последние составлены из первых. Во- первых, по мере надобности любой метрический слой можно разбивать на подслои. А во-вторых - есть важное феноменологическое общее, объединяющее физический микромир в один базовый пространственный слой: высокая степень наглядности квантовых флуктуаций метрики, выраженная в демонстративной бесспорности квантовых эффектов. То есть образ кванта, выражающий в континуумальном мире идею расстояния между метрическими слоями или подслоями любого уровня, а в корпускулярном мире - расстояние между первым метрическим слоем Универсума-континуума и микромиром корпускулярного Универсума.
Собственно, весь микромир можно считать окном соответствия между корпускулярным и континуумальным мирами. Потому что букет противоречий в теории элементарных частиц, вызванный той или иной степенью участия в ней характерных корпускулярных образов, заставляет искать базовые абстракции совершенно нового типа. Причем проблема этих противоречий, очевидно, носит скорее психологический характер, чем методологический. То есть неустранимая для конкретных витальных обстоятельств психологическая инерция (в терминах континуумального мышления - устойчивость) старой рациональности мешает находить все те места, в которых прячется концептуально старый, консервативный способ организации инструментальных образов (так было, например, с длинной чередой безуспешных попыток доказать 5-й эвклидов постулат). В таких случаях, помня о словах Планка о том, когда, собственно, воцаряются новые теории, остается надеяться на то рациональное обновление мира, которое неизбежно принесут с собой новые поколения, или в крайнем случае - на фейнмановского "простака" (который, впрочем, без этих готовых принять его новых поколений таки обречен остаться незамеченным).
Феномен фейнмановского "простака" - это тот же феномен андерсеновского ребенка. Они оба основаны на эффекте tabula rasa - очень относительно, конечно, чистого листа. Дело в том, что базовые абстракции, определяющие нашу теоретическую реакцию на обстоятельства вокруг нас, как уже было сказано, - образования довольно устойчивые, потому что они прочно вплетены в геометрию наших связей с актуальным миром. Они всегда оказываются более инертными и константными, чем сам мир. Источник этой непреодолимой по большому счету инерции - экзистенция поколения.
Поколение как уникальное и неповторимое геометрическое образование не может преодолеть инерцию своей экзистенциальной массы, поэтому каждая дежурная ревизия базовых файлов начинается новым поколением, подгоняющим новые инструментальные образы под новые, свои витальные обстоятельства. Это и есть эффект tabula rasa - частично зачищенного стартового листа. В своем геометрическом содержании то же самое есть и феномен "простака", оставшегося в стороне от действующих и вполне заполненных общественных отношений (!) внутри научных тусовок, а потому не вовлеченного в их жесткую иммобильную геометрию абстракций.
Так же, как в каждом новом способе мышления расправляют крылья образы, выращенные на территориях старого мышления если не как гадкие утята, то уж точно, не как главные наследники, так и новые поколения пользуютя абстракциями, свобода которых незаметно подготовлена предыдущими поколениями, правда, при этом не видевшим в них особенного онтологического содержания.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.