Онтология взрыва - [31]

История знает бесчисленное количество примеров, когда новое поколение, повзрослев, начинает жить совсем не ту жизнь, к которой их холило и лелеяло поколение его родителей. Ну, например, могли ли думать верные сталинцы, что их дети, начав так, как было задумано - комсомольскими вожаками (было еще совсем

недавно такое смешное занятие), в один прекрасный момент станут все поголовно буржуями. Но с этим поколением еще все же как-то было проще - по крайней мере когда оно училось в школе, последняя твердо знала, чему его учить, и это хоть как-то ему пригодилось все-же, хотя и подверглось корректировке. Иное дело - сегодня. Сегодняшние родители и школа застыли в растерянности, чему учить своих детей, хотя и учат по старинке, как их учили - другого-то ничего не остается пока - это и есть смятение, о котором говорилось выше. Впрочем, как тому и положено быть, новое поколение, похоже, само постепенно нащупывает, чему и как ему учиться, и учится. Содержательная свобода, заложенная математикой 20-го века в образ пространства и его геометрических характеристик, была далека от исчерпания в созданной тем же веком онтологической модели Универсума (над которой больше всего поработала физика, и особенно - микрофизика). Потому триумф квантовомеханического формализма, достигнутый физикой 20-го века, не был сопровожден триумфом его наглядных интерпретаций.

Последнее не удивительно в силу сказанного об инерции базовых геометрических образов, соответствующих нашим теоретическим отношениям с миром. Методологический идеал единства формализации и интерпретации оказался далеким для микрофизики 20-го века потому, что она оказалась зоной вынужденного сосуществования довольно-таки неприкасаемых старых, корпускулярных образов и новых, труднодоступных континуумальных. Образ кванта до сих пор сопрягается с дискретностью, в то время как понятие дискретности глубоко противоестественно для континуумального мира. Это - по инерции наших обычаев, к которым мы привыкли, потому что они всегда были вполне удобны для нас. В этом случае мы уподобляемся островитянину Британу из "Цезаря и Клеопатры", который считал, что обычаи его острова суть законы природы.

Мир меняется, и в нем все менее возможно обходиться без новых обычаев и новых представлений. И вот мы в силу давления упрямых фактов вынуждены образ вещества заменить образом его вероятности, а бивалентный целочисленный образ реальности заменить фракционным. Мало того, еще и образ пространства, всегда обладавший абсолютной степенью независимости, мы должны поставить в зависимость от нового, вероятностного образа реальности. То есть вероятностную геометрию реальности мы должны вплести в наш новый обычай понимать пространство. Похоже, это единственный способ избавиться от логических парадоксов дискретности и бестраекторности квантовомеханического движения, сообщаемых нам корпускулярными рациональными идеалами-упрощениями, а именно - идеалом объективно значимого и идеалом целочисленной реальности (это поражает, но на это в свое время обратил внимание еще Зенон Элейский, придумавший знаменитые апории, - вот уж действительно глубоко смотрели эти древние греки, а мы, в сущности, только повторяем их).

Пространство фракционных вероятностей реальности логически защищено от разрывов непрерывности. Отношение к реальности чего-то как к вероятности застать это что-то в определенной точке обобщенного пространства избавляет нас от логических аберраций в нашем взгляде на мир, а значит, возвращает нам наше физическое зрение, способное интерпретировать то, что оно видит. (Что само по себе уже неплохая компенсация за смену обычаев, тем более, что новые обычаи не противоречат ничему, кроме нашей привычки).

Физический микромир еще и потому можно считать окном соответствия в континуумальный мир, что он первый начинает сочетать в один комплексный образ то, без сопряжения чего если не континуумальный образ мышления, то континуумальная космология уж точно оказалась бы неисполнимой пространство, вещество и вероятность. В состав современного образа физического пространства входит время, а вероятность, отнесенная ко времени - это стабильность. Стабильность - это показатель устойчивости, что мы уже связали с образом обобщенного пространства как его внутреннюю характеристику, ответственную в числе прочего и за связи с вещественной реальностью, знакомой нам по корпускулярному миру.

Получается, физический микромир поставил нас перед необходимостью сочетать в одном универсальном геометрическом образе три разделенных в корпускулярном мышлении образа: пространства, вещества и вероятности (понимаемой и как показатель стабильности). Независимое существование этих образов не смогло обеспечить непрерывности физическому микромиру, в континуумальном же мире ответственным за нее, как уже говорилось, можно постулятивно назначить наделенное соответствующими полномочиями математическое лицо пространства - метрику. То есть метрика, первым приказом по континуумальному миру назначенная ответственной за его безусловную и безупречную непрерывность (и наделенная соответствующими геометрическими полномочиями), и получила право полномочно представлять все перечисленные корпускулярные образы.