Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности - [39]

Продолжала существовать традиция посвящения фамильных памятников: победитель в состязаниях квадриг Тимон из Элиды (Paus. VI.2.8; Herrmann 1988: 152; Moretti 1957: № 364) и его сын Эгипт, победивший в скачках в том же 400 г. до н. э. (Paus. VI.2.8; Herrmann 1988: 152; Moretti 1957: № 365), имели общий памятник, частью которого была фигура мальчика, сидящего на лошади (автор – Дедал из Сикиона). В конце V в. до н. э. появилась еще одна статуя атлета из рода Диагоридов – кулачного бойца Евкла, олимпионика 404 г. до н. э.; скульптуру изваял Навкид (Paus. VI.6.2; Herrmann 1988: 156; Moretti 1957: № 354)[69]. Победителем в кулачном бою среди мальчиков в 404 г. до н. э. стал Писир(р)од, внук Диагора, выступавший за Фурии (Paus. VI.7.2; Herrmann 1988: 158; Moretti 1957: № 356).

Согласно Павсанию, Антипатр из Милета, победивший в кулачном бою среди мальчиков (388 г. до н. э.), стал первым олимпиоником из Ионии, который посвятил в Олимпию статую, созданную Поликлетом II (Paus. VI.2.6; Herrmann 1988: 152; Moretti 1957: № 385). Возможно, самой ранней работой Лисиппа стал памятник элланодику Троилу из Элиды, победителю в состязаниях парных упряжек в 372 г. до н. э. (Paus. VI.1.4; Herrmann 1988: 151; Moretti 1957: № 412)[70]. Троил дважды стал победителем на скачках, исполняя при этом свои обязанности элланодика. Бронзовая пластина (размеры: 0,08 х 0,28 см) свидетельствует о его победе (Moretti 1953: № 19). Скульптор Клеон из Сикиона, создавший статую победителя 376 г. до н. э. в кулачном бою среди мальчиков Критодама из Клитора в Аркадии (Paus. VI.8.5; Herrmann 1988: 160; Moretti 1957: № 406)[71], по Павсанию, изваял также две из шести первых статуй Занов (Paus. V.21.3).

Из числа археологически засвидетельствованных памятников к эпохе поздней классики относится статуя победителя в беге на стадий среди мальчиков (400 г. до н. э.) работы неизвестного скульптора – сохранился фрагмент базы с частью эпиграммы (Herrmann 1988: 177; Moretti 1957: № 361; Olympia 1896: № 157). Серединой IV в. до н. э. датируется голова бородатого кулачного бойца (Bol 1978: 40–43, Taf. 30–32) – это портретное изображение считали раньше частью статуи кулачного бойца Сатира из Элиды (победителя 332 и 328 гг. до н. э.), а также работы скульптора Силаниона из Афин (Paus. VI.4.5; Herrmann 1988: 155; Moretti 1957: № 462, 466).

В позднеклассическую эпоху география происхождения участников Олимпийских игр несколько изменяется по сравнению с эпохой ранней и высокой классики: засвидетельствовано много олимпиоников из Аркадии, приезжали атлеты из Арголиды, Ахайи, с ионических и эгейских островов, из Италии, а также из Беотии, Акарнании и Фессалии. Число спартанцев среди победителей незначительно, падает число атлетов из западногреческих областей, но при этом возрастает число элейцев. Новым явлением становится участие атлетов из Малой Азии – из Милета, Эфеса, Магнесии на Меандре. Пропорциональное соотношение областей несколько меняется, но популярность игр от этого не падает.

Время шло, и Олимпийские игры претерпевали определенные изменения. Но продолжали существовать базовые, фундаментальные принципы, хотя бы теоретически, в идеальном плане, определявшие суть олимпийского праздника. Надпись на трех сохранившихся фрагментах мраморной базы статуи Ксеномброта с Коса, поставленной на рубеже классической и эллинистической эпох (ок. 330 г. до н. э.), отражает те представления о значимости победы в Олимпии, которые сложились задолго до IV в. до н. э. В то же время надпись свидетельствует о новых исторических реалиях. Приводим текст надписи в нашем переводе (Moretti 1953: № 30):

«Это слушающим (есть) истинное изречение: конная победа

прекраснейшая была на той Олимпиаде,

на которой, из жителей Коса священную писейскую награду

первым взяв, на остров Меропса увез (ее)

такой, каким ты видишь (его), Ксеномброт. Его Эллада,

нетленного, воспевает, помня о (его) искусстве конной езды».

Атлет своей победой, которая дарует ему бессмертие, прославляет свою родину. Об этом мы читаем и в более ранних источниках. Примечательно, однако, что в данном случае атлета славит не только его родной город, но и вся Эллада.

Многочисленные статуи победителей на Олимпийских играх являлись одной из самых характерных черт художественного ансамбля святилища. Памятники Олимпии отражали единство греческого полисного мира как мира людей с общими ценностями и единым образом жизни. В лице атлета-победителя воплощались достижения и высшие ценности греческой цивилизации, идеал гражданина полиса. Статуи олимпиоников являются свидетельством агонального духа греческой цивилизации, основывавшейся на полноценном развитии свободной человеческой личности.

БИБЛИОГРАФИЯ

Гвоздева Т. Б. Олимпионики Древней Эллады – «вторые после Геракла» // Вестник РУДН. Сер. Всеобщая история. 2016. № 4. С. 59–72.

Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII–V вв. до н. э. СПб., 2001.

Кузищин В. И. Олимпийские игры как феномен древнегреческой и мировой культуры // ВИ. 1997. № 1. С. 41–49.

Bericht über die Ausgrabungen in Olympia. Von A. Mallwitz mit Beiträgen von P. C. Bol, J. Dörig, B. v. Freytag, W. Gauer, P. Grunauer, F. W. Hamdorf, U. Hausmann, W.-D. Heilmeyer, H.-V. Herrmann, K. Herrmann, W. Koenigs, H. Philipp, W. Schiering, T. Schwertfeger, P. Siewert. Frühjahr 1966 bis Dezember 1976. Berlin, 1981.