Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности - [38]
Особое место среди статуй атлетов занимали изображения правителей. Масштабный памятник работы Оната и Каламида был воздвигнут Гиерону, тирану Сиракуз: Гиерон был победителем в скачках в 476 и 472 гг. до н. э. и в состязании квадриг в 468 г. до н. э. (Paus. VI.12.1; Herrmann 1988: 164; Moretti 1957: № 221, 234, 246). Статуи победителей, засвидетельствованные только данными археологии и эпиграфики, т. е. по базам (или их фрагментам) и надписям, немногочисленны. Это статуи победителя 424 г. до н. э. Да(маси)ппа (Herrmann 1988: 177; Moretti 1957: № 333)[66] и победителя 460 г. до н. э. Кордафа из Лепрея; в последнем случае скульптор неизвестен; также из надписи неясно, явилась ли именно победа в состязании поводом для посвящения (Herrmann 1988: 183; Moretti 1957: № 267)[67]. Стела из песчаника с раннеклассической надписью, гласящей, что посвящение сделано Пифионом из Византия, а мастером является О(нат) (имя реконструировано) эгинец (Bericht 1994: 16, Abb. 24, 25; Herrmann 1988: 182), добавляет к четырем названным у Павсания произведениям этого знаменитого скульптора еще одно.
Что касается собственно статуй, то археологические данные немногочисленны. Раннеклассическая статуя юноши-победителя, от которой сохранился торс размером 90–95 см, стояла, вероятно, рядом с Пританеем. Реконструируется фигура как увенчивающий себя победитель. Статуя представляет более позднюю и более совершенную стадию развития скульптуры, нежели восточный фронтон храма Зевса Олимпийского, и напоминает ранние изображения атлетов работы Поликлета, в одно время с которыми она приблизительно должна была быть создана. Торс имеет черты ионийской скульптуры. Однако материал, серый мелкозернистый камень, происходит из местечка в 20 км севернее Спарты. Поскольку имеются существенные отличия от работ аркадских скульпторов, которые использовали тот же камень, можно утверждать, что статуя победителя была создана, скорее всего, в лаконской мастерской (Bericht 1981: 166–170, Taf. 17–19).
Мелкая пластика позволяет составить представление о крупной бронзовой скульптуре, статуях атлетов-победителей. Образ атлета V в. до н. э. запечатлен в двух бронзовых статуэтках. Одна из них, высотой 10,2 см – это изображение стартующего юноши-бегуна (Die Funde 1980: Taf. 107, 1). Фигурка, найденная к северо-западу от стадиона, отлита вместе с базой; на правом бедре атлета выцарапана надпись «ΤΟ ΔΙFΟΣ ΙΜΙ» (Die Funde 1980: 156). Вторая статуэтка – изображение дискобола (Die Funde 1980: Taf. 107, 2) – найдена на юго-востоке святилища. Размер (высота 9,5 см), стиль, форма базы, датировка и происхождение такие же, как у первой фигурки. На левой стороне – надпись, идентичная надписи на статуэтке бегуна. Вероятно, статуэтки – посвящение одного атлета-победителя в пентатлоне (Die Funde 1980: 157). Приношениями в благодарность за победу могли быть статуи коней и возниц (Paus. V.27.2; VI.1.1). Статуи удостоилась лошадь, сбросившая всадника и пришедшая первой к финишу (Paus. VI.13.9). При раскопках в Южном портике была найдена хорошо сохранившаяся реалистичная бронзовая статуэтка лошади высотой не более 22,8 см. Лошадь из четверки, стоявшая с левого края и готовая к старту, должна была быть впряжена в колесницу. Статуэтка аргосской работы сделана около 470 г. до н. э. и относится к эпохе строгого стиля (Die Funde 1980: 159, Taf. 111). Эта фигурка дает представление о памятниках, возводимых в честь конных побед.
В V в. до н. э. география участников игр весьма расширилась: в Олимпии выступают атлеты из Афин, Элиды, Спарты и других полисов Пелопоннеса, с островов, из колоний (см. Moretti 1957). Трудно говорить о преобладании какого-либо полиса. Иногда заказ на статую получал местный скульптор, но чаще приглашались известные в Греции мастера. Число датируемых позднеклассических статуй олимпиоников (IV в., до 320-х гг. до н. э.) у Павсания равняется 54 – это наибольшее для всех эпох число. Сохранившихся баз намного меньше. Для эпохи поздней, как и ранней и высокой классики Павсаний называет много имен скульпторов, прежде всего представителей школы Поликлета: это Навкид, Канах II, Поликлет II, Алип, Дедал, Клеон, а также Силанион из Афин и Лисипп (Herrmann 1988: 123–124, 129).
В честь первой победы в Олимпии, которую одержала женщина – сестра спартанского царя Киниска, выигравшая дважды состязания квадриг (396 и 392 гг. до н. э.), скульптором Апеллесом было изваяно изображение квадриги с возницей и Киниской; второй памятник стоял, согласно Павсанию, в храме Зевса (Paus. VI.12.5; Herrmann 1988: 151; Moretti 1957: № 373, 381)[68]. Трехкратный периодоник Дикон из Кавлонии победил в беге на стадий среди мальчиков в 392 г. до н. э.; затем, выступая за Сиракузы, он выиграл бег на стадий среди взрослых атлетов и стал победителем в еще одном виде спорта в 384 г. до н. э. За три олимпийские победы Дикон получил три статуи, авторство которых неизвестно (Paus. VI.3.11; Herrmann 1988: 154; Moretti 1957: № 379, 388, 389). Панкратиаст Сострат из Сикиона был трехкратным периодоником (олимпиоником 364, 360 и 356 гг. до н. э.), одержавшим в совокупности 17 побед; скульптор, изваявший его статую, также неизвестен (Paus. VI.4.1; Herrmann 1988: 154; Moretti 1957: № 420, 425, 433). Огромную известность, несмотря на всего одну победу и одно поражение, имел панкратиаст Пулидамант из Скотуссы в Фессалии (победитель 408 г. до н. э.); его статую создал Лисипп (Paus. VI.5.1; Herrmann 1988: 156; Moretti 1957: № 348). В Олимпии находилась и статуя панкратиаста Промаха из Пеллены в Ахайе, победившего Пулидаманта на играх 404 г. до н. э. (Paus. VI.8.5; Herrmann 1988: 160; Moretti 1957: № 355).
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.