Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности - [23]

Шрифт
Интервал

Наиболее знаменитой и потрясающей воображение современников частью Ипподрома была Спина, своеобразный «хребет» арены.

Она была копией разделительного барьера в Большом Цирке, который появился там во II в. до н. э. после строительства под ареной водопровода (по другим данным – канализации, или, по мнению Л. Ричардсона, из-за стремления спрятать под землю протекавший там ручей), что вынудило римлян приподнять середину арены. Это привело к изменению правил соревнований: до появления Спины скачки в Риме проводились от одного конца арены до другого, затем возничие разворачивали коней и скакали в обратном направлении. С появлением Спины соревнования стали проводиться по кольцу (точнее, по сильно вытянутому эллипсу), против часовой стрелки[40]. В Константинополь это правило пришло уже устоявшимся.

По свидетельству крестоносца Робера де Клари[41], бывшего свидетелем и участником разграбления Константинополя в 1204 г., Спина константинопольского Ипподрома возвышалась над ареной на высоту около 15 футов (4,5 метра). Еще со времен Константина Великого Спина по примеру римского Цирка стала превращаться в настоящий музей. На ней были выставлены лучшие образцы античной скульптуры, подлинные шедевры античного мира. Здесь, в частности, находились две статуи Геракла: одна иллюстрировала его борьбу с Немейским львом, другая – отдых после очищения Авгиевых конюшен. Вторая статуя, по свидетельству Никиты Хониата, была столь огромна, что «шнурок, обертывающий большой палец ее руки, достаточен был на пояс обыкновенному человеку, а обертывающий голень ноги – был в рост человека» (Nic. Choniat. Hist. II.433. Здесь и далее цит. в пер. под ред. проф. И. В. Чельцова).

Кроме того, отмечают наличие механических статуй, настоящих чудес по тем временам. К ним относятся, например, статуя слона, которая могла двигаться, а также орла, в бронзовых крыльях которого были проделаны отверстия, так что статуя могла выполнять функцию солнечных часов (Guilland 1948: 680). Заслуживает внимания упоминавшаяся выше статуя Константина и богини удачи Тихе (лат. Fortuna), венчающей императора венком (или, что более вероятно, ее копия). На Спине находилась и знаменитая Капитолийская волчица, по легенде, вскормившая Ромула и Рема. Эти статуи были вывезены или уничтожены крестоносцами в 1204 г. во время разграбления Константинополя. Вот что пишет об этом Никита Хониат: «Не ценя изящества, варвары не пощадили также статуй и разного рода других дивных произведений искусства, стоявших в Ипподроме. Наравне с упомянутыми они перелили их в монету, обменяв, таким образом, крупные вещи на мелочь и то, что в свое время стоило величайших издержек, променяв на несколько ничтожных кусков меди. Так ниспровергнута была огромная статуя Геркулеса Тригеспера, покоившаяся на такой же огромной корзине» (Nic. Choniat. Hist. II.431–432).

Никита Хониат упоминает еще одну любопытную статую, стоявшую на одном из поворотов Ипподрома. Он называет ее «инструкцией» для колесничего при проезде через этот поворот: «Позади этой статуи, подле восточного, так называемого рузийского поворота бегового круга, стояла на пьедестале статуя Возниц – образчик кучерской ловкости. Медные наездники позою своих рук только что не вслух учили состязавшихся живых соперников, что, подъезжая к оборотному столпу, надобно не распускать вожжи, но круче поворачивать лошадей и дружно, сильнее погонять, чтобы, проехав ближе к черте поворота, заставить своего противника сделать объезд и таким образом прийти после, хотя бы его лошади были быстрее и он был мастер кучерского искусства» (Nic. Choniat. Hist. II.439–440).

Некоторые из украшений Спины, несмотря на столетия разграбления, сохранились in situ на современной стамбульской площади Султанахмет, под которой на глубине 3–5 метров покоятся руины «Царского Игрища». Наиболее впечатляющим из них является обелиск Тутмоса III, привезенный Феодосием I Великим из Александрии, куда он был доставлен еще при Константине I Великом (306–337 гг.) или Констанции II (337–361 гг.) из фиванского храма Амона (совр. Луксор), и установленный на Спине в 390 г. Обелиск украшен иероглифами, восхваляющими деяния фараона Тутмоса III, однако в нижней части они обрываются, т. к. при перевозке на специальном судне (navis lapidaria) или при подъеме из константинопольской гавани в гору гранитный монолит дал трещину, и из первоначальных 38 метров памятника над Ипподромом возвышаются только 19,6 метра (The Oxford Dictionary… 1991: 1509). Нижняя часть обелиска (около 10 метров) стояла в Константинополе в стороне от Ипподрома даже в раннеосманское время, а куда делась потом, неизвестно (Иванов 2011: 222).

В контексте византийской истории более интересен пьедестал, на котором был установлен обелиск. На всех четырех его гранях изображены характерные эпизоды из жизни столицы: состязания колесниц, подчинение варваров, изображение императора и его двора, а также выступление артистов цирка. На восточной и западной сторонах монумента можно прочесть надписи (одну на латыни, другую на греческом), сделанные как бы «от имени» обелиска: 1). «Тяжелый, некогда приказ я получил явиться перед светлейшими императорами и нести [их] пальмовую ветвь после низвержения тиранов. Все уступает Феодосию и [его] вечной династии. Так побежденный и укрощенный за тридцать дней, при префекте Прокле я поднят был на воздух»


Рекомендуем почитать
Тоётоми Хидэёси

Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.


История международных отношений и внешней политики СССР (1870-1957 гг.)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Гуситское революционное движение

В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.


Рассказы о старых книгах

Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».


Красноармейск. Люди. Годы. События.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.