Оккультизм и магия - [8]

И вотъ Богъ отвелъ отъ водъ силу сжиманІя, и воды расширились и поднялись. Отъ воздуха же Богъ отвелъ силу разрЪженія, и атмосфера стала падать на землю въ видЪ воды.

Тогда Богъ самъ уничтожилъ всѣ существа, живушія въ адамическомъ элементѣ, т. е. въ астральномъ мірѣ, а вода уничтожила все живое на землѣ.

Осталась лишь устойчивая и гармоничная часть приро­ды въ Ѳеба.

Наконецъ, послѣ 40 періодовъ, великій катаклизмъ пре­кратился. Духъ Божій снова сжалъ земныя воды и оста- новилъ Ііаденіе водъ сверху.

И на Ѳеба появилось ограниченное круговое теченіе свѣта. Тогда началась принциціація стихійныхъ элементовъ.

И на землю спускался мракъ (эребъ — воронъ) и снова уходилъ. Тогда Ной, т. е. природа въ Ѳеба, направилъ на землю свою производительную силу (Іона — голубь), и она наконецъ нашла себе точку опоры и примѣненія.

И природа и все живущее вышли изъ Ѳеба, и здѣсь въ мірѣ, появился духовный элементъ спиритуализаціи матеріи.

Природа выдѣлила Айша, интеллектуальный принципъ и прониклась спиритуализмомъ.

Во время экзальтаціи природы (Ноя) ея матеріальныя части (Хамъ) проникли было въ сущность ея, но другія порожденія природы (Симъ и Іафетъ) прикрыли ея тайны всзвышеннымъ блескомъ.

Въ X главѣ обыкновенно переводы Библіи даютъ перечисленіе потомковъ Сима, Хама и Іафета, но Фабръ д'Оли­ве снова видитъ тамъ, вместо собственныхъ именъ, прин­ципы геологіи и соціологіи.

Изъ потомковъ Хама можно отметить Нимврода, т. е. принципъ своеволія, возстанія, анархіи и деспотизма.

Въ основаніи этого принципа лежатъ изнеженность, эгоизмъ и честолюбіе, представляющіе элементы революціи (Шингаръ).

Но изъ революціи же проистекаетъ Ашуръ, т. е. принципъ гармоніи и законнаго управленія.

АСТРАЛЬНЫЙ МІРЪ Астраль

Оккультизмъ признаетъ существованіе трехъ міровъ, или, какъ онъ выражается, трехъ плановъ существованія (trois plans): міръ духовный, міръ астральный и міръ фи- зическій. Представителемъ перваго является духъ, второго — энергія или сила, третьяго — матерія. Второй міръ служить посредникомъ между первымъ и третьимъ. Однако все міры проникаютъ другъ друга въ большей или меньшей степени. Действительно, принципомъ энергіи является духъ, а энергія проявляется въ матеріи, которую она приводитъ въ дви­жете.

Постигаемый нашими чувствами, міръ есть міръ матеріальный или физическій. Поэтому съ него мы и начнемъ наше изследованіе.

Что такое матерія и какіе она имеетъ виды?

Оккультисты, одними изъ представителей которыхъ яв­лялись алхимики или герметисты, признаютъ единство мате- ріи. Согласно физике, все тела разлагаются на молекулы, а молекулы на атомы. При этомъ есть простыя тела, атомы коихъ отличны отъ атомовъ другихъ тѣлъ и ке могутъ быть болѣе разложены: таковы золото, желѣзо, а также иные газы, какъ, напримѣръ, водородъ.

Но алхимики думаютъ, что атомы, на которые наука разлагаетъ гіростыя тѣла, могутъ быть раздѣлены на еще меньшіе атомы, и что въ основе всѣхъ тѣлъ и видовъ матеріи лежатъ одни и тѣ же первичные атомы. Такимъ об- разомъ атомы желѣза можно довести до этихъ первичныхъ атомовъ, a затѣмъ изъ нихъ произвести атомы золота, что и явится знаменитой трансмутаціей металла.

Такимъ образомъ, виды матеріи различаются между со- бою не качествомъ атомовъ, а лишь ихъ плотностью, спо- собомъ соединенія и различными комбинаціями.

Матерія имѣетъ четыре вида: плотныя тѣла, жидкости, простые газы (какъ воздухъ) и эѲирные газы (Gaz а l'йtat radiant), молекулы которыхъ разлетаются съ величайшей быстротой, какъ пули, изрыгаемыя пулеметомъ,— сравненіе это принадлежитъ физикамъ Crookes и Tesla, которые при- мѣняютъ къ этому явленію слово «bombardement».

Въ древности мудрецы и маги обладали очень серьез­ными познаніями по физикѣ, и можетъ быть, даже превосхо­дили насъ въ иныхъ отношеніяхъ, но отчасти ихъ знанія были утеряны, отчасти они сохранились лишь подъ видомъ символовъ, часто непонимаемыхъ нами. Такъ, древніе при­знавали чЛыре стихіи: землю, воду, воздухъ и огонь. Но эти названія имѣли также и символическій смыслъ и изобра­жали тТ. четыре вида матерій, на которыя мы указывали выше.

Кромѣ этого древніе признавали еще болѣе тонкую матерію, которая переходила уже въ энергію, и называли ее эѲиромъ, a индійцы называютъ ее акаса. Этотъ пятый эле- ментъ является астралемъ, или астральнымъ свѣтомъ.

Итакъ, когда мы дойдемъ до первичнаго физическаго атома, то за нимъ слЪдуютъ еще болѣе мелкіе атомы, уже астральные. Астраль — это тоже матерія, но носящая болѣе духовный характеръ.

Такимъ образомъ получается целая лестница видовъ матеріи. За астральной матеріей слѣдуетъ матерія еще бо­лее духовная, и такъ до безконечности, по мере одухотво- ренія матеріи или приближеніи ея къ чисто духовному прин­ципу.

Итакъ, мы видимъ два основныхъ полюса — духъ и матерію, между которыми существуетъ масса промежуточных!» ступеней. Если мы возьмемъ за исходную точку духъ, и бу- демъ спускаться внизъ по скале, то получимъ инволюцію или матеріализацію духа если же мы будемъ поднимать­ся вверхъ отъ матеріи, то получимъ эволюцію или одухотво­рение матеріи. Но выраженія «спускаться и подниматься» носятъ здесь лишь образный характеръ, такъ какъ на самомъ дѣлъ матерія, астраль и духъ проникаютъ другъ дру­га, что можно пояснить примеромъ сосуда, наполненнаго каменьями: между каменьями мы можемъ насыпать песку, въ песокъ влить воду, а между частицами воды будетъ еще воздухъ.