Огненный подвиг. Часть 2 - [51]
Об этом написано не мало романов, но почти совершенно игнорируется ТРАГЕДИЯ, происходящая вокруг почти ежедневно, когда люди, поддавшись стихии страсти соединяются в "неравном" браке. Когда духовный человек, соединившись с человеком недуховным, наносит своему духовному устремлению непоправимый, огромный ущерб. Все его духовные устремления превращаются в "прорванный кошель", не только в переносном смысле, но почти что в буквальном. Могучая движущая жизнью сила, вместо претворения ее в мощь, стимулирующую духовное устремление, тянет человека вниз, обескровливая эти устремления.
Если в браке соединяется духовная пара, то половые сношения, напряженные сознательным воздержанием стимулируют с необычайной силой их духовное восхождение и творчество.
При соединении духовного партнера с недуховным, его восхождение напоминает восхождение в гору человека с огромным грузом на руках. Это не только истощает силы восходящего, сводит к нулю его усилия, но нередко приводит его к падению и гибели.
Об этой трагедии писатели почти ничего не пишут, а между тем ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЗАДЕРЖИВАЕТСЯ ТАКИМИ НЕРАВНЫМИ ИЛИ НЕЗАКОННЫМИ БРАКАМИ, БОЛЕЕ ЧЕМ, ЧЕМ-ЛИБО ДРУГИМ.
Едва лишь созревает цветок, как жажда оплодотворения — зачатия становится совершенно НЕПРЕОДОЛИМОЙ и НЕУПРАВЛЯЕМОЙ. Она несет человека к первой возможности удовлетворения и где уж тут размышлять о незаконности брака, если большинство духов стремится к воплощению в тело в основном ради наслаждения.
Конечно, не так поступает человек с пробужденным духом: приобщенный к стихии своим эротическим центром, он вступает в сознательную борьбу со своими эротическими эмоциями. Вначале это борьба с похотью, потом со вступлением в незаконный брак, а после вступления в гармоничный, или законный брак — борьба со страстью путем взаимно-согласного разумного воздержания.
В ЭТОЙ БОРЬБЕ НАИБОЛЕЕ ЯРКО ПРОЯВЛЯЕТСЯ ДУХОВНОСТЬ. Сила духа наиболее ярко закаляется в борьбе с драконом похоти. Когда на призыв Вождя воины являются под его знамена с необузданными мустангами — кавалерийская часть не состоится!
"Космическое творчество употребляет ВСЕ жизненные импульсы, напрягая самые жизненные рычаги" (Беспр., §407). Импульсы, исходящие из рычага половой мощи являются наиболее жизненными. Не только в сфере людей, но и в сфере животных, насекомых, растений СТРЕМЛЕНИЕ ПОРОДИТЬ ПОТОМСТВО и РАСПРОСТРАНИТЬ ЖИЗНЬ СВОЕГО ВИДА или формы — является самым мощным, самым самоотверженным.
"Путь отшельничества (путь отрешения от жизненных сил) НЕ НАШ ПУТЬ" (А.И., §165).
"ИЗ ВСЕХ ИМПУЛЬСОВ САМЫЙ МОЩНЫЙ ЕСТЬ ОБЪЕДИНЕНИЕ (начал), В НЕМ ЗАЛОЖЕНО ВСЕ ЯВЛЕНИЕ ЖИЗНИ (начиная с порождения, распространения и совершенствования жизни, это основа или фундамент всего) НА НЕМ СТРОИТСЯ ЖИЗНЕННАЯ КОМБИНАЦИЯ, (на качестве сочетания строится жизнь народа и, в конченом счете планеты).
Как же не применять в жизни этот принцип?" Как же не использовать это тяготение в смысле усовершенствования? Хаос стремится все разрушить, все разъединять, все расчленять. Космос стремится строить путем соединения, путем любви.
"КОГДА ОБЪЕДИНЕНИЕ БОРЕТСЯ С ДИФФЕРЕНЦИАЦИЕЙ, ТОГДА ПРОИСХОДИТ НАПРЯЖЕННЫЙ ВЗРЫВ..."
Уход от жизни, уход от любви, от своей половины, в конце концов, заканчивается взрывом, заколачивание внутрь эротических сил потенцирует их мощь. Настраивать плотину можно лишь до поры до времени. Воля Космоса сильнее воли человека, и, рано или поздно, плотина прорвется, последует взрыв, наводнение — РАЗВРАТ. Этот разврат надолго, часто навсегда, отбрасывает ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЕ к СОЕДИНЕНИЮ ПОЛОВИНЫ. Они отбрасываются далеко друг от друга, и притяжение, направленное к соединению их, заложенное ОТ НАЧАЛА ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ, теряет свою силу. Так человек отбрасывая силы, с которыми он связан кармою, порождает силы взрыва.
"ЗАКОН (эволюции — совершенствование) ТВОРИТ
ТОЛЬКО ОБЪЕДИНЕНИЕМ" (начал). Это мы видим в жизни везде: притяжение есть единая творческая энергия, другой нет.
"СТИХИЯ ПРИТЯЖЕНИЯ НАМЕЧАЕТ ПУТЬ ВСЕМ УСТРЕМЛЕННЫМ (к слиянию воедино) ЭНЕРГИЯМ". Ибо из единства исходит притяжение и, коль скоро, энергии начал разъединены, начинается устремление к возвращению в нарушенное единство, рождающее, как основную, так и множество побочных энергий. Женщина и мужчина соединяются для любви, наслаждения, но дальше вступают в силу все "силы" совместной жизни — экономика, быт, забота о семье, о детях и т.д.
"БРАТЬЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА НАМЕЧАЮТ ПУТЬ ВСЕМУ УТВЕРЖДЕННОМУ ЭВОЛЮЦИЕЙ". Иерархия, творящая эволюцию человечества, разделив его на мужчин и женщин, утвердила закон притяжения начал и наметила путь его развития.
"ТАК СИЛА ПРИТЯЖЕНИЯ (начал) ЯВЛЯЕТСЯ ЗАКОНОМ БЫТИЯ", или Вселением Космоса. (Беспр., §407) Так соединение половин от самого низа этого явления до самых вершин его является ЗАКОНОМ ВЫСШЕЙ ЖИЗНИ, и потому любовь не может быть отвергаема в эволюционном построении.
"Любовь есть Жажда Бытия, данная нам Велением Космоса!" (Е.И.Рерих)
1976 г.
ЖАЖДА БЫТИЯ
Основная Силе всех сил есть ЖАЖДА БЫТИЯ, (источник жизни, инстинкт самосохранения и т.д.)
Жизнь есть процесс ОБМЕНА. Именно процесс обмена приносит радость или наслаждение. Нарушение обмена, например, болезни или голод приносит страдание. Прекращение обмена приносит смерть, т.е. лишение жизни, или явление противоположное ЖАЖДЕ БЫТИЯ.
Книга духовно-философских очерков и эссе Н.Уранова (1914–1981) на темы Учения "Живой Этики". В них нашел отражение опыт духовного восхождения автора. Дается разъяснение и углубление многих положений "Живой Этики". В первую часть вошли сборники: "Огонь у порога", "Вершины", Огненный подвиг"; во вторую часть — сборники "Знаки", "Нити связи", "Сферы человеческие", а также очень важная работа Уранова "Тайны Любви Начал", раскрывающая Космический Закон взаимодействия Начал и его проявление на Земле. Книга будет полезна тем, кто приступает к изучению "Живой Этики", и всем интересующимся духовными проблемами…
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.