Огненный подвиг. Часть 2 - [52]

Разрушение жизни или прекращение ее есть страдание. Всякое страдание вызывает стремление избавиться от него и достичь состояние противоположное ему, т.е. состояние БЛАЖЕНСТВА. Иначе говоря, жизнь есть блаженство.

В этом аспекте могут быть рассмотрены и все остальные "боги" или "силы".

Венера — обнаженная красавица является божеством мужчины. Сначала это безличная форма, потом это определенная женщина, в которой воплощена частица Божества. То же можно сказать и о Марсе — божество женщины. Божество здесь понимается, как Сила, непреодолимая, ведущая к определенной цели, повелевающая, и веление которой непреложно.

Голод может быть понят в расширенном представлении. Голод пищевой грозит смертью телу. Может быть страдание от отсутствия воды — жажда. Голод воздушный — кислородное голодание, связанное с дыхательной функцией, голод температурный, т.е. потребность в тепле, необходимом для жизни тела, ибо холод приносит страдание, так же, как и чрезмерный жар.

Может быть голод половой. Он не грозит смертью голодающему, но грозит смертью человеческому роду. ПРОЦЕСС ОБМЕНА ПОЛЮСОВ связан с ТВОРЕНИЕМ ЖИЗНИ, размножением жизни человечества. Радость телесного слияния приносит астральное наслаждение, которое вступает в вихревой контакт с духом, жаждущим воплощения, иначе говоря, жаждущим физического тела. Во время оргазма происходит вспышка астрального огня. Этот огонь зажигает искру новой жизни, жизни физического тела. Астральный мир есть область чувств, страстей, ощущений, связанных с процессом жизни физического тела, он является мощным генератором всевозможных чувств.

Все страдания физического тела вызывают к жизни или стимулируют силы для избавления от этих страданий.

Но могут быть страдания, стимулирующие жизнь эфирного, астрального, ментального и других "принципов", составляющих человеческое существо. Могут быть страдания, вызванные жаждой славы, преклонения и т.д.

Почему астральные духи жаждут воплощения или просто контакта с земными жителями? Потому что астральное тело, строющее себе физическое, жаждет возобновления ощущений, связанных с процессом обмена или ЖИЗНИ физического тела — астрал жаждет ОБМЕНА с телом физическим. Астральные мысли разжигают жажду физического тела. Жажда ощущений обмена противоположных начал разжигают центры астрального тела. Голод рождает пищевые вожделения. Эротический голод разжигает астральные эмоции, вызванные жаждой полового обмена. Эти эмоции творят самые мощные пертурбации в земной жизни. Отсюда и речение: "Любовь и голод управляют миром!".

Астральный мир есть - мир желаний. Низшие сферы его содержат желания, достигающие непобедимой стихийной мощи, совершенно порабощающей человека — это, так называемые, страсти. Желание является движущей силой физического тела. Оно является отражением КОСМИЧЕСКОГО ЖЕЛАНИЯ ПРОЯВЛЕНИЯ ЖИЗНИ — основой КОСМИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ (или мировой энергии), построенной на притяжении НАЧАЛ, на КОСМИЧЕСКОМ МАГНИТЕ. Это жажда противоположных полюсов, стремящих токи в противоположных направлениях, (например, сверху вниз и снизу вверх) нейтрализоваться, обменяться противоположностями — тепла и холода, сухости и влажности, света и мрака, плотности и разряженности, это одним словом, жажда противоположностей к слиянию. А это приводит к столкновению, вращению, вихрям, воронкам, образованию кругов новых жизней, новых форм.

Итак, стремление к блаженству и необходимость избегать страдания есть два основных рычага эволюции. Но это будет лишь субъективной стороною, субъективной мутацией импульса Космического Строительства и космического разрушения.

10.05.74 г.

ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ ПРОЯВЛЕННОГО МИРА

В проявленном мире все очень относительно. Возьмем, например, наш физический план: то, что здесь является духом, на следующем более высоком плане бытия будет материей, которая тоже будет иметь там свой дух и который, в свою очередь будет материей для следующего, еще более высокого плана бытия.

Также и наше представление о людях, об их качествах, об их "хорошести" могут быть очень разными, подчас абсолютно противоположными, следовательно, и эти понятия относительны. В обычном человеческом представлении человека называют хорошим, если он не приносит материального или морального вреда обществу, в котором он живет, и, наоборот, приносит пользу.

А теперь вспомним, например кардинала инквизиции Беллармино, который сжег на костре Джордано Бруно.

Католики считают его праведником, он даже был канонизирован католической церковью за свои заслуги перед ней. Теперь же для многих людей планеты совершенно ясно, что он был изувером, темнейшей сущностью, сотрудником темных сил.

Возьмем царя Ивана Грозного. По мнению одних это исчадие ада, синоним жестокости, а по мнению других без него не сложилось бы монолитная Российская держава.

Очевидно, что судить о чем бы то ни было надо исходя из наивысшего духовного критерия. А в нашей обычной жизни часто бывает так, что наибольший вред приносят люди приятные нам, ибо они умеют своей лестью действовать на глубоко скрытые в нас слабости, особенно сильно их воздействие, если они связаны с нами кармическими узами, и связи эти были в прошлом отрицательными, т.е. уводящими с путей духовных. Люди же, несущие нам спасительную духовную помощь, нередко бывают нам очень неприятны, так как они указывают нам на наши слабости и на необходимость бороться с ними и избавляться от них, они нарушают наш покой и тишь и гладь стоячего болота.