Огненный подвиг. Часть 2 - [49]
Преодоление, обуздание половой энергии, наряду с преодолением самости, есть залог ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ПРИТЯЖЕНИЯ К ЗЕМЛЕ. Единая творческая энергия центра Земли течет к двум полюсам человеческого организма: к низшему — половому аппарату и высшему — мозгу. Эта огненная стихия центра планеты может разрушить не только тело еще до положенного ему срока, но она же может и должна быть использована, как крылья для восхождения духовного.
Труд, напряженный, увлекающий, труд умственный и физический, труд созидательный, обогащающий — единственное противоядие против разлагающей похоти. Труд, работа, творчество — наиболее созидательными и возвышенными они могут быть, если они направлены на Общее Благо. Вот что может быть противопоставлено ПОХОТИ и САМОСТИ. Именно этот рецепт может быть прописан каждому, желающему оторваться от земли. Цепи и крылья. Что человек пожелает, то и получит из одной и той же руки.
Иногда пытаются бороться физзарядкой, гимнастикой до переутомления, но этот метод малоэффективен. Проходит усталость и снова приходит похоть. Лучшим средством будет любимый, увлекающий физический труд. Он тоже дает усталость, но вместе с тем и высокие накопления, которые складывают ступени лестницы к дальним мирам.
Друг похоти это праздное бездействие, лень, одиночество, располагающее к самоудовлетворению, или общение с похотливым партнером. Случаются и целые собрания во имя похоти, где дается полная свобода бесстыдству. Известны собрания сознательных и бессознательных сатанистов. Людям, попавшим в темные тенета последних, уже трудно выбраться, поэтому нужно сознательно избегать такие сборища, усиливающие похоть. Одной лишь волей не преодолеть похоть, ибо никакая плотина не перекроет эту реку, но волевой приказ не посещать "злачные места" может быть очень эффективным помощником.
Нужно избегать вызывать стихии, если нет возможности претворить их силы в труд, или творчество. Занятия музыкой, прекрасное средство против похоти. Почему? Потому что это и труд и творчество. Конечно, имеются в виду занятия высокой музыкой, музыкой, рожденной возвышенными чувствами, а не музыкой или ритмами, которые сейчас завладели сознанием огромной массы людей, ритмами джунглей, которые ведут нас в джунгли, к одичанию, но не к высшему, духовному творчеству, которое является уделом человека и которое ведет к звездам, к высшим мирам. Тоже может быть сказано и о занятиях всеми видами искусства и творчества, ведущего к Красоте. Ибо давно сказано, что "Красота спасет мир" и еще более точно: "Сознание красоты спасет мир". Спасет от разложения мир и каждого из нас.
Итак, труд, творчество, молитва — это высший полюс энергии размножения, распространения жизни. Похотливое самоуслаждение — это низший полюс той же энергии.
Возношение или разложение? Человек выбирает сам. Свобода воли, или выбора, это, прежде всего, свобода в использовании творческой энергии.
28.04.75 г.
ТРУХЛЯТИНА ПЕРЕЖИТКОВ
В своей книге "Алтай — Гималаи" Н.К.Рерих пишет: "Сурово надо сбросить ТРУХЛЯТИНУ ПЕРЕЖИТКОВ. Иначе отчего же часто стирались из истории Земли целые народы?!"
"Великая Материя ткет свой УЗОР и сурово изгонит всякую гнилую нить из своей КОСМИЧЕСКОЙ ПРЯЖИ".
Что надо понимать под "трухлятиной пережитков"? Видимо это весьма опасная вещь, если из-за нее стирались из ИСТОРИИ ЗЕМЛИ ЦЕЛЫЕ НАРОДЫ. Мы знаем, что некоторые воплощения исчезают из Книги Жизней по той причине, что в них не было ничего, что могло бы ассимилироваться с высшим манасом, и тем самым приобщиться к бессмертию монады. Так же точно может быть и с целыми народами: целый народ может совершенно не оставить никакого следа на "хронике" Земной Акаши, ибо Великая Материя — Материя Люцида не примет в свою светоносную пряжу, свой огненный эволюционный узор "гнилую" нить — след разложения, в который обращается творческая энергия, отпущенная данному народу на строительство прекрасного эволюционного УЗОРА, сотворение которого было поручено этому народу и который превратил отпущенную ему Матерью Земли энергию в "трухлятину пережитков" — в телесные услаждения, не подняв свою творческую энергию до высшего уровня, на котором происходит ассимиляция народных достижений Историей Земли — тем, что являет соответствие плану, заложенному Божественным Предначертанием Космической Мысли, легшей в основу эволюции нашей планеты, как части нашей Солнечной Системы — нашего Космоса.
Раса состоит из народов. Каждый народ состоит из женщин и мужчин. Творческая энергия народа рождается из тяготения начал.
Корень этого тяготения заложен в стремлении начал воссоединить свои разделенные на две половины половые центры. Каждое такое воссоединение вызывает вспышку огня, иначе говоря, делает непроявленное проявленным. Огненная искра рождает определенную форму и направляет ее к свершению определенного КРУГА ЖИЗНИ. Так рождается новый человек, но совершенно так же рождается и герой литературного произведения, или какая-то идея, воплощенная на холсте художника, или вылитая из бронзы скульптором, или высеченная из камня. В зависимости от высоты, силы и красоты, — эти формы уходят в века или тонут в отбросах, в том, что обречено на гниение, разложение, труху.
Книга духовно-философских очерков и эссе Н.Уранова (1914–1981) на темы Учения "Живой Этики". В них нашел отражение опыт духовного восхождения автора. Дается разъяснение и углубление многих положений "Живой Этики". В первую часть вошли сборники: "Огонь у порога", "Вершины", Огненный подвиг"; во вторую часть — сборники "Знаки", "Нити связи", "Сферы человеческие", а также очень важная работа Уранова "Тайны Любви Начал", раскрывающая Космический Закон взаимодействия Начал и его проявление на Земле. Книга будет полезна тем, кто приступает к изучению "Живой Этики", и всем интересующимся духовными проблемами…
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.