Одно семя озеленит всю Землю - [13]
Однажды, великий индийский поэт, Рабиндранат Тагор, остановился в ашраме Ганди, и Ганди захотел обсудить с ним многие вещи, и поэтому он сказал, «Будет хорошо, если мы будем спать в одной комнате». Кастурба встревожилась. Она не позволила им остаться в одной комнате.
Поэтому пока Кастурба была жива, Ганди говорил о Брахмачарьи, целибате. Это факт, что каждый хочет быть неженатым, что касается его жены. Он написал книгу, говорящую, что целибат — это настоящая жизнь, но это было всего лишь страхом Кастурбы и ничего больше.
Когда Кастурба умерла, он стал спать с голой женщиной. Все его последователи пытались спрятать этот факт, потому что они боялись, что его образ отца нации упадёт в грязь. И, к сожалению, три человека, которые постоянно беспокоили его не делать этого, были все от Махараштры.
Один из них был Кака Калелкар, давний друг Махатмы Ганди. Вторым был Виноба Бав, один из самых близких последователей Махатмы Ганди. И третьим был Дада Дармадикари, который старался философствовать простыми утверждениями Махатмы Ганди. Все три принадлежали к Махараштри, мнимому культурному и религиозному обществу.
Но Махатма Ганди никого не слушал.
Потому что его постоянное подавление под названием целибат… даже будучи отцом пяти сыновей он подавлял свою сексуальность, сладострастие, и только подавленные люди становятся развратными.
Одного дня его жена умерла, он забыл всё о брахмачарьи, целибате, и начал в его преклонный возраст, в возрасте семидесяти лет, иметь сексуальные сны. И его называли махатмой, великой душой — а он начал в возрасте семидесяти лет спать с голыми молодыми девушками, и все из его окружения пытались скрыть этот факт.
Но они не могли скрыть его по простой причине. Секретарь Махатмы Ганди, Пирелал, был одним из самых умелых секретарей, которые когда-либо были. Но за то, что он влюбился в женщину, Ганди выгнал его из ашрама. В ашраме Ганди никто не мог влюбляться; потому что это самый великий грех.
Пирелал писал биографию Ганди. Он знал все секреты — как Ганди спал с голыми девушками — а потому что он был выгнан из ашрама, он мог иметь в голове идеи о мести. «Человек говорит о целибате на публике, а за глазами он спит с молодыми девушками, и эти девушки должны быть голыми».
Он написал биографию, и это такой большой объём, с такой точностью доказательств — почти две тысячи страниц, два тома, так что это выше предела досягаемости простого народа. Кто собирается прочитать две тысячи страниц? А факт того, что Ганди спал с голыми девушками, находится на последних двухстах страницах, со всеми подробностями — кто были эти девушки, со всеми письмами, что он получил от Кака Калелкара, Винобы Бавы, Дады Дармадикари, убеждающие его остановить эту практику — «Это может уничтожить ваш образ».
Но это был последний период его жизни, и то, что он подавлял на протяжении сорока или пятидесяти лет стало вулканом. Это было выше его контроля.
И этот человек, крайне незрелый, невежественный, называет меня развратным!
Назовите Махатму Ганди развратным!
Назовите Брахму и Вишну развратными. Назовите Шиву развратным — первого хиппи в мире!
Но такова ситуация со всеми религиями. Индуизм не исключение.
Пятьсот страниц в Ветхом Завете Библии абсолютно вульгарны. Один мой друг вытащил все пятьсот страниц и сделал новую книгу, Священную Библию для взрослых. Теперь христиане следуют за ним. Но книга продолжала распространяться — запрещённая во многих странах, она достигла подпольного рынка.
Пятьсот страниц? И не еврей, не христианин — потому что оба верят в Ветхий Завет — думаете, как-либо возражали? Назовите этих людей развратными. И это были пророки, которые писали все эти вещи.
Меня побудили раскрыть всё, без утаивания чего-либо. Поэтому это просто великолепно, что эти люди должны продолжать писать против меня. Таким образом, они дают мне материал, предмет обсуждения. Вскоре они осознают, что они режут свои собственные головы.
Я не тот человек, которого можно сдерживать лишь называя мне имена. Подавайте критике, что я говорю, посмотрите в ваше лицо в зеркале, и найдите места в ваших собственных священных книгах. Вы найдёте намного больше, потому что я даю только примеры моим людям.
Редактор другой газеты Марати спросил меня, «Как две души могут жить в одном теле?» — как будто он понимает, что такое душа!
Душа — это чистый свет, и в комнате вы может иметь одну свечу, вы можете иметь тысячу свеч, потому что свет не занимает пространство. Свет — это не вещь, которая занимает пространство. Вы можете иметь тысячу… Вы можете видеть вокруг вас тысячи лампочек и тысячи светил. Свет не воюет за пространство, за территорию. Свет — это не пространственная вещь — а душа состоит только из самого чистого света, который не нуждается в топливе. Поэтому здесь нет вопроса…
Редактор спросил меня, могу ли я доказать это.
Это уже доказанный факт; я не должен доказывать его.
Во всём мире люди знают уже то, что человек может быть захвачен духами — и не одним. Самым большим числом является шестнадцать, шестнадцать душ владеют одним человеческим телом.
И если вы хотите больше данных и исследовать явление, вам следует поехать в Раджастан, к Джайпуре, разузнать в Университете Раджастана — это единственный университет в Индии, который имеет отдел парапсихологии. Они собирали все случаи одержимости духами — и так вы узнаете, что это совсем не вопрос пространства. Две души могут быть в одном теле без какой-либо сложности. У них нет конфликта территории.
Эта книга – послание Ошо о том, как стать индивидуальностью. «Будь собой – хорошо это или плохо, приемлемо или не приемлемо, престижно или не престижно», – говорит Ошо. Эта книга поможет не терять уверенности в собственной значимости и уметь выражать свое «Я», не оглядываясь на авторитеты и мнения. Не становитесь чьими-то копиями, а стремитесь принять себя такими, какие вы есть, – и тогда духовные поиски приведут вас к самим себе!Прежде чем тебе удастся познать себя, ты должен быть собой. Труднее всего сделать первый шаг; второй шаг сделать очень просто.
Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш — просветленный Мастер нашего времени. “Ошо” означает “подобный океану”, “Благословенный”.В этой книге публикуется вторая часть бесед, посвященных Кришне, они состоялись с 28 сентября по 5 октября 1970 года во время медитационного лагеря в Манали, Индия.28 сентября 1970 года — памятный день. В Манали, в Гималаях, ОШО дал посвящение своей первой группе саньясинов. Это событие сопровождалось вечерней беседой о важности саньясы в настоящее время.
Одна из самых замечательных традиций — традиция передачи духовных знаний в притчах. С помощью притч каждая традиция раскрывает для самых простых умов глубочайшие тайны своего учения. Каждая притча — выражение духовного опыта множества жизней, она — шифр духа.
Книга для широкого круга читателей, для тех, кому надоело утешаться ложью, кто устал от лицемерия, для тех, кто может радоваться жизни и смеяться над собой, кто не боится небытия и не страшится вечности жизни, кто готов открыться новому.
В этих дискурсах Ошо откровенен как ни в какой другой книге и рассказывает именно о себе — честные истории из своей собственной жизни.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.
Лотос олицетворяет главный смысл санньясы. Лотос растет в озере, однако вода не касается его. Лотос символизирует саму основу твоего существа: ты живешь в этом мире, но остаешься свидетелем.Ты остаешься в этом мире, но не являешься его частью. Ты участвуешь в нем, но не являешься его частью. Ты в этом мире, но не от мира сего. Когда ты становишься безмолвным и отрешенным наблюдателем жизни... на тебя прольется дождь из белых лотосов.Великий Мастер Ошо использует слова удивительнейшего из будд, создателя дзэн Бодхидхармы, чтобы позволить нам прикоснуться к своему собственному, не менее удивительному пространству.
Ошо, также известный как Багван Шри Раджниш - просветленный мастер нашего времени. Ошо означает «океанический», «растворенный в океане».Эта книга представляет серии бесед Ошо по сутрам дзэнских Мастеров.
"Дзэн - это единственная жизнеутверждающая религия, возникшая в последние тысячелетия. Любовь к жизни не имеет границ. Все другие религии отрицают жизнь. Они избегают всего, что может стать помехой. Дзэн стремится превратить любую помеху в достоинство, и ему это удалось. Его успех представляет собой огромный интерес для нового человека. Кажется, только один дзэн может быть выбором для человека будущего. Он выживет; когда все религии исчезнут, дзэн останется единственной религией на земле. Все остальные религии, по существу, уже мертвы".Киосан не был ни философом, ни поэтом, ни скульптором; он был очень простым человеком.
Ошо, также известный как Багван Шри Раджниш — просветленный Мастер нашего времени. Ошо означает «океанический», «растворенный в океане».Эта книга составлена из двух циклов лекций Ошо: «Син син мин: Книга ни о чем» — комментарии к сутрам третьего патриарха Дзен Сосана, и «Поиск» — комментарии к сутрам Какуана, китайского Мастера Дзен — десять лекций, основанных на книге «Десять быков Дзен» и вопросах искателей, прочитанные Ошо с первого по десятое марта 1976 года.Лекции Ошо не являются научными комментариями к этим древним сутрам.