Одно семя озеленит всю Землю - [11]
Ваше единственное качество — это вечное свидетельствование.
Достигните ясности, Ниведано…
(Удар гонга)
Расслабьтесь…
Идите, но оставайтесь свидетелем, оставайтесь Буддой.
В этот момент, вы самые благословенные люди на земле. Тысячи Будд растворяются, исчезают, и Аудитория Будды стала океаном сознания.
Пейте так много, сколько это возможно из этого божественного сока, и убедите Будду прийти с вами. Он был спрятан в вас на протяжении тысячи жизней. Скажите ему выйти на периферию, окружить вашу жизнь. Неся воду из источника, рубя лес, Будда должен присутствовать каждый момент — бодрствующий или спящий.
День, когда ваша периферия и центр станут одним целым, будет величайшим днём вашей жизни. Континуум вашего рождения и смерти исчезнет. Вы будете просветленным.
И когда вы отбросите это тело, этот ум… с этим телом и умом вы отбросите также ваши астральные тела, ваш внутренний ум. Вы станете каплей — каплей, которая исчезает в океане, или океан исчезает в капле. Это предельная вершина человеческой эволюции. Всё существование ждёт этого.
Всякий раз, когда один человек становится единым с целым, всё существование танцует, поёт, изливается цветами, празднует.
Соберите столько, сколько можете перед тем, как Ниведано позовёт вас назад. Убедите Будду … Это ваша самая глубочайшая сердцевина. Держите его руку, покажите ему путь, золотую тропу, которой вы путешествовали в центр.
Теперь не приходите один. Приходите c Буддой, следующим за вами. Он должен стать вашей повседневной жизнью, вашим дыханием, вашим сердцебиением. Он должен петь с вами, он должен танцевать с вами.
Его существование с вами всё время сделает вашу жизнь бесконечным фестивалем.
Ниведано…
(Удар гонга)
Возвращайтесь… но не возвращайтесь один.
Возвращайтесь как Будда: смиренным, тихим, с великим благословением.
Присядьте на несколько минут, чтобы вспомнить, где вы были, чтобы напомнить себе ваше внутреннее великолепие, ту великую тишину, которую встретили, и Будду, который стал вашей тенью. Каждый день он подходит всё ближе и ближе к вам.
Одного дня вы и Будда растворитесь один в другом, вы есть пробуждённый, вы есть просветлённый.
Это является истинной религией.
Это есть настоящая духовность.
Это не зависит ни от какой организации или церкви. Это абсолютно ваше путешествие к вашему дому. Это вспоминание забытого языка.
И если один человек может стать Буддой, это является доказательством того, что каждый человек может стать Буддой.
Одно зерно озеленит всю землю.
О.К., Маниша?
Да, возлюбленный Мастер.
Секрет Кока-Колы
Наш Возлюбленный Мастер,
Саншо, ученик Ринзая, однажды сказал Сеппо, «Золотой сазан находится вне сети! Скажи мне, чем он будет питаться»?
Сеппо сказал, «Когда ты выберешься из сети, я скажу тебе».
Саншо сказал, «Прославленный учитель 15 сотен монахов не может найти ни единого слова, чтобы что-нибудь ответить на этот вопрос».
Сеппо сказал, «Я настоятель монастыря и у меня есть, чем заняться».
В другой раз, несколько позже, Саншо сказал монаху, «Откуда ты только что пришёл?»
Монах сказал, «Кватс!»
Саншо сказал, «Кватс!»
Монах снова сказал, «Кватс!»
Саншо сказал, «Кватс!»
Монах сказал, «Если ты будешь бить меня слепо, я буду говорить «Кватс!»
Саншо поднял посох, а монах приготовился получить удар. Саншо сказал, «Когда ты пойдёшь вниз по склону, ты не получишь удовольствия пока не сбежишь вниз», в том момент, когда он ударил монаха.
Монах сказал, «Ты разбойник»! и убежал.
Другой монах, присутствующий при этой сцене, спросил, «Монах только сейчас — как может он войти?»
Саншо прокомментировал, «Тот парень должен был увидеть старого учителя».
Друзья, я слышал об одном редакторе, который был покусан сумасшедшей собакой. Он пришёл в больницу, доктор сказал, «Уже слишком поздно, вы станете сумасшедшим».
Редактор только сказал, «Принесите мне бумагу и авторучку немедленно».
Доктор сказал, «Нет надобности в спешке, чтобы составить завещание».
Он сказал, «Кто составляет завещание? Я хочу написать имена людей, которых я собираюсь покусать, когда стану сумасшедшим».
Я искал этого редактора, и я нашёл его. Он работал здесь в этом мнимом культурном городе, в ежедневной газете, Прабхат. Он писал в статьях абсолютную чепуху обо мне.
Перед тем как я отвечу ему, я хочу поблагодарить его, потому что любой, кто пишет какую-либо чепуху обо мне, просто даёт мне повод, возможность разоблачить эту мнимую религиозность, эту так называемую культуру, крайне прогнившую. Перед тем как я отвечу ему, я расскажу вам ещё одну вещь.
Редактор не умер. Наоборот, собака, которая его укусила, умерла. Во всём мире есть только несколько таких ядовитых людей, что если змея кусает их, она погибает.
Он пытается любым способом укусить меня, но я не так доступен, поэтому бедный парень продолжает писать статьи. Я буду продолжать его любить. Я очень благодарен ему по одной простой причине, что он даёт мне случай разоблачать это гнилое общество и его религию и культуру.
Он написал обо мне, что я «распутный профессор, загрязняющий общественный и культурный климат». Хорошо…
Этому редактору следует помнить, что я не делал статуи Каджурахо; Им одна тысяча лет. Я не делал сладострастные, очень вульгарные статуи Пури или Конарак. Эти статуи тысяч голых женщин в извращённых позах… Это должно было занять у скульпторов сотни лет для создания этих храмов. А эти статуи не являются чистыми работами искусства, они часть религии; в противном случае, почему их установили в храмах?
Эта книга – послание Ошо о том, как стать индивидуальностью. «Будь собой – хорошо это или плохо, приемлемо или не приемлемо, престижно или не престижно», – говорит Ошо. Эта книга поможет не терять уверенности в собственной значимости и уметь выражать свое «Я», не оглядываясь на авторитеты и мнения. Не становитесь чьими-то копиями, а стремитесь принять себя такими, какие вы есть, – и тогда духовные поиски приведут вас к самим себе!Прежде чем тебе удастся познать себя, ты должен быть собой. Труднее всего сделать первый шаг; второй шаг сделать очень просто.
Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш — просветленный Мастер нашего времени. “Ошо” означает “подобный океану”, “Благословенный”.В этой книге публикуется вторая часть бесед, посвященных Кришне, они состоялись с 28 сентября по 5 октября 1970 года во время медитационного лагеря в Манали, Индия.28 сентября 1970 года — памятный день. В Манали, в Гималаях, ОШО дал посвящение своей первой группе саньясинов. Это событие сопровождалось вечерней беседой о важности саньясы в настоящее время.
Одна из самых замечательных традиций — традиция передачи духовных знаний в притчах. С помощью притч каждая традиция раскрывает для самых простых умов глубочайшие тайны своего учения. Каждая притча — выражение духовного опыта множества жизней, она — шифр духа.
Книга для широкого круга читателей, для тех, кому надоело утешаться ложью, кто устал от лицемерия, для тех, кто может радоваться жизни и смеяться над собой, кто не боится небытия и не страшится вечности жизни, кто готов открыться новому.
В этих дискурсах Ошо откровенен как ни в какой другой книге и рассказывает именно о себе — честные истории из своей собственной жизни.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.
Лотос олицетворяет главный смысл санньясы. Лотос растет в озере, однако вода не касается его. Лотос символизирует саму основу твоего существа: ты живешь в этом мире, но остаешься свидетелем.Ты остаешься в этом мире, но не являешься его частью. Ты участвуешь в нем, но не являешься его частью. Ты в этом мире, но не от мира сего. Когда ты становишься безмолвным и отрешенным наблюдателем жизни... на тебя прольется дождь из белых лотосов.Великий Мастер Ошо использует слова удивительнейшего из будд, создателя дзэн Бодхидхармы, чтобы позволить нам прикоснуться к своему собственному, не менее удивительному пространству.
Ошо, также известный как Багван Шри Раджниш - просветленный мастер нашего времени. Ошо означает «океанический», «растворенный в океане».Эта книга представляет серии бесед Ошо по сутрам дзэнских Мастеров.
"Дзэн - это единственная жизнеутверждающая религия, возникшая в последние тысячелетия. Любовь к жизни не имеет границ. Все другие религии отрицают жизнь. Они избегают всего, что может стать помехой. Дзэн стремится превратить любую помеху в достоинство, и ему это удалось. Его успех представляет собой огромный интерес для нового человека. Кажется, только один дзэн может быть выбором для человека будущего. Он выживет; когда все религии исчезнут, дзэн останется единственной религией на земле. Все остальные религии, по существу, уже мертвы".Киосан не был ни философом, ни поэтом, ни скульптором; он был очень простым человеком.
Ошо, также известный как Багван Шри Раджниш — просветленный Мастер нашего времени. Ошо означает «океанический», «растворенный в океане».Эта книга составлена из двух циклов лекций Ошо: «Син син мин: Книга ни о чем» — комментарии к сутрам третьего патриарха Дзен Сосана, и «Поиск» — комментарии к сутрам Какуана, китайского Мастера Дзен — десять лекций, основанных на книге «Десять быков Дзен» и вопросах искателей, прочитанные Ошо с первого по десятое марта 1976 года.Лекции Ошо не являются научными комментариями к этим древним сутрам.