Один день по Солженицыну - [5]

подвинь ближнего». Вот так и надо поступать деточки, ибо так учит Г. Солженицын

(Г. это не сокращенное имя или обращение господин, слово другое, но в данном случае, с большой буквы). Так и система личностной оценки у него соответствующая:

« А эстонцев сколь Шухов не видал – плохих людей ему не попадалось». Учитывая, что видеть он мог их только в лагерях, а лагерь особый, то все прибалты, в т.ч. и эс-тонцы, это осужденные «лесные братья». Это такие «братья», которые с начала Великой Отечественной войны пошли добровольно служить Гитлеру, но воевали

плохо, а расстреливали хорошо, поэтому их гитлеровцы использовали для уничто-жения мирного населения на оккупированной территории, ну и для борьбы с парти-занами, и то со своей поддержкой, поскольку тяжело убивать, когда тебе сопротивляются, да еще с оружием. А затем, когда Красная Армия освободила эти территории, сидели по лесам и занимались бандитизмом, пока их поддерживали амери-канцы. Закончилась поддержка, «добровольно» сдались. Вот только «жестокая» со-ветская власть их не расстреляла, а направила в лагеря. Аналогично поступили и с

другими «хорошими» людьми, украинскими националистами, которых Солженицын

зовет « бендеровцы», хотя они бандеровцы. Но пришел к власти Хрущёв и всех вы-пустил домой. Вот с потомками этих «хороших» людей мы и имеем дело на Украине

и Прибалтике. До сих пор маршируют и вскидывают руки, как их учили. И русский

язык у себя запрещают, и просят американские ракеты ядерные у себя разместить, исключительно из-за того, что люди они сплошь «хорошие». Кстати, как нация эс-тонцы появились только благодаря русским, а точнее правительству Ленина. Вот и

благодарят русских как могут.

Но в этом эпизоде есть ещё один «хороший» человек – помбригадир, бандеровец Павло. До ареста, согласно Солженицыну, « из-под леса стрелял, да на районы

ночью налётывал». Этот «хороший» человек, заметив, как Шухов обманул повара, поддержал последнего. Но при этом имея в голове мысль, если что, свалю на Шухова. Учитесь дети, как нужно жить!

Вернёмся к Шухову. Вот такая деятельность, на воровском жаргоне, называется «шестерить», а человек, соответственно, шестерка. В лагерной иерархии неува-жаемая низшая каста. Ниже только «заполосканные», «шерсть». Впрочем, и сам

Солженицын об этом пишет: «… внутри шибко неравно – ступеньками идёт (о

7

лагерной иерархии) . Буйновского не посадишь с миской сидеть, а и Шухов не вся-

кую работу возьмёт, есть пониже». Значит есть всё же там люди, которые отбы-вают наказание с достоинством (не прогнулись). Тот же Буйновский. Или старик с

номером Х-123. А нам предлагают в герои Шухова. Зачем? С какой целью? При

этом Шухов очень не любит других шестерок, например, Фетюкова (разумеется, из

бывших ответственных работников). Тот равен Шухову по статусу. Также шестерит, правда с меньшим успехом. Может Фетюков шакал, по мнению Шухова, потому что

занимается тем же, что и Шухов? Не любит Шухов конкуренции, прямо как Солженицын при жизни.

Поведение Шухова вообще весьма странное и нелогичное.

Вот смотрим. Как пишет Солженицын, именно в это утро, по подъёму, Шухов

не пошёл шестерить, поскольку ощущал себя заболевшим (чуть позже о «заболевании» поговорим подробнее). И за нарушение режима его припрягли мыть пол у

охранников. При этом Шухов очень переживал, что не успеет на общее построение, придется перемещаться по лагерю одному, а с этим жестко борются, можно загре-меть в карцер. Опасения понятные любому школьнику, а «нутка» (моё слово, я так

вижу) на урок опоздай! (шутка, в наших учебных заведениях карцера не бывает, сразу расстрел). И что происходит дальше? Он благополучно добирается до столовой и, слово Солженицыну: « Однако он стал есть её так же медленно, внимчиво.

Уж тут хоть крыша гори – спешить не надо. Не считая сна, лагерник живёт

для себя только утром десять минут за завтраком, да за обедом пять, да пять

за ужином». Вот те раз! Из комнаты охраны он « наддал к столовой», боялся наказания, а в столовой перестал? Странный лагерь – если задержался из-за выполнения

приказа работника лагеря, то наказание, а если из-за приема пищи, то: «Псёл вон

насяльника, не вишь я хаваю!»

Ещё одна мелочь, но настораживающая. Помбригадира, из западной Украины

(бандеровец), обращается к Шухову по имени отчеству – за какие заслуги? За личные услуги или всё же служили некогда одним и тем же хозяевам – нацистам?

Давайте ещё посмотрим на другого «хорошего», по мнению Солженицына, человека. Это Гопчик.

« Этого Гопчика, плута, любит Иван Денисыч (собственный его сын помер

маленьким, дома дочки две взрослых). Посадили Гопчика за то, что бендеровцам

в лес молоко носил. Срок дали как взрослому. Он – телёнок ласковый, ко всем му-

жикам ластится. А уж и хитрость у него: посылки свои в одиночку ест, иногда

по ночам жуёт». В общем очередной «хороший» человек, сидит «НИЗАШТО» (это

не опечатка и не ошибка, такое старорусское слово из словаря Солженицына, его

здоровьем клянусь. И потом, раз ему можно слова придумывать, то и мне, у нас эта -

ДЕРМОКРАТИЯ). Подумаешь, кормил бандеровцев, ну сообщения от них носил, ну