Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным - [53]

Изгнание нечистой силы в основных протестантских церквях, если оно проводится, строго следует традиционным правилам, хотя формальные молитвы и не стандартизированы. Книга эпизодических служб[44] епископальной церкви имеет положения об изгнании нечистой силы, но эти положения не включают никаких конкретных молитв и не предусматривают наличие в приходах отдельных «должностей» экзорцистов.

Известный Йоркский доклад Церкви Англии за 1974 год призвал проводить перед ритуалом экзорцизма тщательную медицинскую диагностику, совершенно определенно указав, что рекомендации об изгнании нечистой силы должны всегда быть «созвучны здравым философским, психологическим, теологическим и литургическим принципам», – это строгое требование разделяют католическая и православная церкви. Так же как и у католиков, обряд экзорцизма для англикан должен получить предварительное одобрение местного епископа.

В 1970-х годах Методистская церковь Соединенных Штатов выпустила официальное заявление по данной теме, где порекомендовала проявлять осторожность и ориентироваться на мнение священников. Лютеранская церковь использует аналогичный подход. Если же говорить об экзорцизмах, проводимых по всему миру евангелическими служителями, то они имеют некий оттенок уравнительства. Эти церемонии или молитвенные собрания правильнее назвать просто «молитвами об избавлении», и они направлены против более широкого круга демонических атак, в основном против угнетения.

В последние тридцать лет католические священники и миряне также начали повторять молитвы об «избавлении», хотя сейчас принято избегать этой терминологии. Католическая традиция проводит четкое различие между формальным обрядом экзорцизма, который санкционирует только епископ, и менее официальными молитвами, предназначенными для многих случаев, но не для полной одержимости. На деле католическая церковь не имеет никаких формальных доктрин или канонов, касающихся «служения освобождения» как такового, в отличие от разработанных процедур индивидуального изгнания нечистой силы и обоснованных и тщательно отстаиваемых догматов о реальности Сатаны и демонов.

Как-то я общался с одним молодым человеком по поводу его успешного избавления от не вызывавшей сомнений одержимости. Он не так давно присоединился к внеконфессиональному христианству, хотя в прошлом долго и активно занимался оккультными практиками. Поняв серьезность его положения, семеро служителей Евангелической церкви собрались на продолжительную сессию, чтобы молиться за него. По его словам, ритуал выглядел довольно неформально: каждый из участников (в том числе и прихожане) по очереди молился над ним несколько часов, возлагая на него руки, пока он сидел в центре большого круга.

Члены более молодых христианских конфессий, таких как церковь пятидесятников и Ассамблея Бога, еще менее связаны формальностями в своих действиях. Они обращаются к демонам коллективно, либо через группы верующих, обладающих «даром говорения на языках», либо через своих лидеров, проводящих ритуалы перед большими собраниями, которые иногда показывают по телевидению. Эти группы могут коллективно отдавать приказы или поносить предположительно напавших демонов.

Такая деятельность обычно строго запрещена в римско-католических приходах, хотя однажды мне довелось побывать по приглашению на санкционированном католическом экзорцизме, где я наблюдал точно такой же подход. Возбужденные прихожане выкрикивали проклятия в адрес демонов и повторяли вслед за священниками молитвы об изгнании. Я был несколько удивлен и подумал даже, не забрел ли я не в ту церковь. Такое неорганизованное собрание, более характерное для общин харизматов, для католиков скорее исключение, поскольку этот стиль официально не одобрен ни одним католическим епископом в качестве подходящего для ритуала Большого экзорцизма.

Движение прихожан различных церквей к более спонтанной молитвенной практике, нацеленной на борьбу с агрессией злых духов, опирается на поддерживаемые многими исследователями представления, что так все обстояло во времена первых христиан, хотя другие ученые оспаривают эту точку зрения. Эти христианские группы могут сослаться на исторический факт: в ранний период существования церкви в ней не было отдельных, официальных экзорцистов. Считалось, что любой верующий и преданный христианин уже достаточно уполномочен Богом, чтобы изгонять демонов. Но к III веку организованная католическая церковь, по всей видимости, озаботилась большим числом эксцессов и злоупотреблений, творимых фанатичными мирянами-изгонятелями, и ее иерархи решили оставить экзорцизм делом только священников. Тем не менее иногда и от этого общего правила отходили, когда, к примеру, проведение обряда поручалось какому-нибудь святому.

Как я уже говорил, в своем служении отец А. предпочитал использовать текст Rituale Romanum на латыни, в частности его старую редакцию 1614 года, при этом не осуждая тех, кто использовал другие варианты. В случае Кэтрин и других, которые я наблюдал последние пятнадцать лет в Соединенных Штатах, священники неизменно проводили экзорцизмы на английском, используя исправленный текст молитвы от 1998 года. Однако отец Габриэле Аморт, второй президент Международной ассоциации экзорцистов (AIE), полагал, хотя и не вполне обоснованно, что новый ритуал, из-за смягчения жесткого императивного акцента молитвы, стал менее эффективен, чем традиционный латинский подход.