Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным - [52]

Как-то во время одного из ритуалов все пережили ощущение, что вступили в контакт с самим Сатаной. Кэтрин также рассказала, что группа несколько раз проводила обряды с использованием абортированных зародышей. Предположительно они получали эмбрионы от неизвестной шайки молодых женщин, но я не стал расспрашивать более конкретно ввиду деликатности темы. Кэтрин было стыдно говорить об этом, и я сомневаюсь, что она пожелала бы ответить на такой вопрос или даже смогла бы это сделать. Вспоминая Джулию с ее подобными же мрачными историями, я и сейчас почувствовал отвращение, но профессиональная привычка психиатра – не осуждать пациента – была хорошо усвоена, и я лишь сосредоточился на грустной истории Кэтрин и ее состоянии.

Другое предположение о том, откуда могли расти ноги у одержимости Кэтрин, основывалось на факте, что тетя ее матери была признанной ведьмой в Польше, откуда происходила ее семья. Я так и не смог подтвердить или опровергнуть эту версию. Как и родители Мэнни, близкие Кэтрин тоже иногда задавались вопросом, не расплачивается ли она за какие-то семейные тайны или проклятия. Как уже говорилось ранее, я всегда несколько скептически относился к гипотезе «отдаленных причин», особенно когда есть более явный и близкий по времени фактор, имеющий прямое отношение к делу. Трудно оценить обоснованность предположений о влиянии ее двоюродной бабушки, но факт отношений самой Кэтрин с Сатаной, безусловно, имел место.

Этот краткий и безумный эпизод из ее жизни лежал тяжелым грузом на совести, заставляя чувствовать вину и отчаяние. Она смирилась с тем, что не заслуживает прощения за свои проступки. Ей казалось, что ничего нельзя сделать, чтобы унять боль или добиться избавления. На мой взгляд, она была убеждена, что судьбой ей уготованы вечные страдания и демонический мир ее в итоге поглотит.

Проблемы Кэтрин первое время проявлялись в форме не самых очевидных признаков угнетения, а затем постепенно разрослись до полной одержимости. Поначалу у нее появилось «избиение духами», классический признак томления или внешнего угнетения, как у Марии и у Стэна, хотя в их случаях дело не дошло до одержимости. Причина, по-видимому, в том, что они не совершали таких предосудительных поступков, как, судя по ее словам, Кэтрин.

Видя, что боль и другие симптомы, включая непроизвольные впадения в транс, продолжают прогрессировать, Карл и Кэтрин обратились к местному священнику, запросив для нее обряд экзорцизма. После этого священник связался с отцом Жаком и попросил его совета. Отец Жак успел поассистировать ему на нескольких сеансах для Кэтрин, прежде чем позвал меня присоединиться к ним в качестве наблюдателя.

После своего первого разговора с Кэтрин я рассказал ему, что она старается сотрудничать, но ее трудности со слухом не исчезли. Отец Жак стал готовиться к новому сеансу экзорцизма.

* * *

Меня часто спрашивают, что представляет собой экзорцизм, но на этот вопрос невозможно ответить односложно, потому что в каждом случае мы имеем дело с разными обстоятельствами и используем разные подходы. Да, в классическом католическом ритуале Большого экзорцизма есть своя структура, но, как говорил отец А., «нет двух одинаковых одержимостей, поэтому нет и двух одинаковых экзорцизмов».

Помимо этого, разные христианские конфессии и религии используют отличные друг от друга ритуалы. Межкультурные различия, в том числе и в отношении конкретного общества к неоднозначному феномену демонической агрессии, также влияют на положение дел.

Кроме специфических деталей каждого из случаев одержимости ход событий определяют и личные качества как священника-экзорциста, так и демона-агрессора. Могу сказать, что одержимость Кэтрин и ее экзорцизмы были достаточно типичными для практики католической церкви, хотя ее серия продлилась намного дольше, чем это обычно бывает, и не достигла безоговорочного успеха.

Несмотря на обязательность использования Rituale Romanum в католическом экзорцизме, даже здесь практика может сильно варьироваться. В каждом случае манера ведения обряда, в которой священник-экзорцист соединяет обязательные молитвы со своими собственными словами в адрес изгоняемого духа, всегда индивидуальна. Католические молитвы изгнания нечистой силы делятся на «призывающие отвратить опасность», обращенные к Богу, и «призывающие изойти», обращенные к демону. Хотя формальный ритуал сочетает и те и другие, только рукоположенные священники уполномочены произносить молитвы, призывающие демона изойти.

Исторически известные обряды изгнания духов выглядели более простыми, нежели ритуалы, принятые католиками несколько столетий назад. Римско-католическая церковь, так же как и православная церковь, разработала самые детальные своды ритуалов и процедур экзорцизма. Еще более древний, чем католический, молитвенный устав православной церкви был установлен еще в IV веке одним из отцов церкви Василием Великим, епископом Малой Азии (современная Турция). Правила, касающиеся того, кто именно должен обращаться к демонам и приказывать им во время обряда, различны в католической и православной церквях, но в обеих конфессиях любой диалог с демонами доверяется всегда либо экзорцисту, либо его помощнику.