Очерки по древней и средневековой истории монголов и бурят - [20]
Через некоторое время была опубликована рецензия археолога Е.Д. Стрелова “К вопросу о доисторическом прошлом якутов (по поводу брошюры проф. Б.Э. Петри “Доисторические кузнецы в Прибайкалье”)” В ней ученый пытливо разобрался со всеми аргументами, выдвинутыми Б.Э. Петри в обосновании своего вывода. Рассмотрим работу Е.Д. Стрелова более подробно, так как она оказалась в какой-то степени обойденной вниманием исследователей. Е.Д. Стре-лов насчитал 11 аналогий, по которым Б.Э. Петри проводил сопоставления.
1. Сходство орнаментации керамики “курумчинских кузнецов” с якутской гончарной орнаментацией. Здесь Е.Д. Стрелов вполне убедительно развивает мысль, что орнаменты, выделенные Б.Э. Петри: “накладной рубчатый валик”, “вдавленные подковки”, “ямки”, “линии, пересекающиеся в виде треугольников или изогнутые в виде “арок”, могли существовать у разных народов и в разных местах. Он ставит справедливый упрек автору, что Б.Э. Петри не знакомит читателя, где он вообще наблюдал якутскую керамику.
2. Как у “доисторических кузнецов”, так и у якутов гончарами являются женщины. По мнению Е.Д. Стрелова, это обстоятельство может одинаково послужить основанием для сближения “курумчинс-ких кузнецов” не только с якутами, но и с другими народностями, изготовлявшими керамику.
3. Якутский бык так же, как и бык “курумчинских кузнецов”, имеет примесь яка. Е.Д. Стрелов приводит факты, указывающие на то, что примесь крови яка не является характерной особенностью только якутского быка.
4. Вильчатые наконечники стрел, имеющиеся в Иркутском музее, могут считаться характерными для якутов. Е.Д. Стрелов показывает, что такими стрелами пользуются многие народы. Также он отмечает, что вильчатые стрелы найдены не на стоянке “курумчинских кузнецов”, а относятся к подъемным материалам из коллекций Иркутского музея, а среди стояночного материала стрел с раздвоенным жалом нет.
5. Ножи “курумчинских кузнецов” обладают теми же характерными признаками, какие свойственны якутскому ножу. В этом пункте Б.Э. Петри ссылался на рисунки якутских ножей, помещенные в книге
В. Серошевского “Якуты” Е.Д. Стрелов обращается к этой же книге, но в описании В. Серошевским якутских вещей автор находит широкие аналогии якутским ножам.
6. Лошадиная подкова “курумчинских кузнецов” является характерной якутской подковой. Рецензент показывает, что до прихода русских якуты не знали подков, об этом свидетельствует факт отсутствия этого слова в якутском языке.
7. На стоянке “курумчинских кузнецов” найдена “горбуша”; горбуша - характерное якутское орудие. По мнению Е.Д. Стрелова, найденная Б.Э. Петри горбуша, орудие для сенокошения, отличается от якутской горбуши. Добавим, что в сопроводительном тексте коллекции. (МАЭ № 2117) указано, что горбуша найдена при распашке поля, принадлежащего улусу Шохтой, следовательно, она не относится к материалу стоянки.
8. Ножницы “курумчинских кузнецов” в точности повторяют форму своеобразных якутских ножниц. Автор рецензии поясняет, что якутские ножницы ничем не отличаются от ножниц, употребляемых русскими крестьянами Иркутской губернии.
9. Курумчинские кузнецы курили из железных трубок китайской формы. Точно такие же трубки и сейчас вьщелываются кузнецами. Е.Д.Стрелов показывает, что для якутов характерны деревянные трубки с костяной или медной чашечкой, а железные трубки попадали вместе с китайцами и корейцами с золотых приисков Олекмы и Витима.
10. На стоянках “курумчинских кузнецов” найдены остатки берестяной посуды, сшитой конским волосом. Шитье бересты конским волосом характерно для якутов.По мнению Е.Д. Стрелова, и этот аргумент не может служить основанием для сближения курумчинских кузнецов с якутами.
11. Якутская юрта, как и курумчинская землянка, четырехугольной формы и так же врыта в землю. Е.Д. Стрелов показывает, что четырехугольная форма жилищ существовала не только у якутов, но и у других народов, например, у гольдов и мангунов (орочей) Амура. Причем якутские жилища не являются землянками и углубление в землю столь не значительно, что даже не делается ступенек.
В заключение анализа Е.Д.Стрелов говорит еще о двух находках, которые Б.Э.Петри сравнивал с якутскими изделиями - пряслица для веретена и ассиметричные удила. Е.Д. Стрелов указывает, что прядильное ремесло якутам не знакомо, а все удила, обнаруженные в старинных якутских могилах, имеют равные звенья. Подробно разобрав статью Б.Э. Петри, рецензент пришел к противоположному выводу: “Доисторические кузнецы Прибайкалья не являются предками якутов” (Стрелов, 1926. С.25). Е.Д. Стрелов пишет, что для доказательства столь серьезного положения нужны памятники, отражающие верования, обычаи погребения, и нужно сопоставлять такие признаки, как ориентация покойника, положение рук, размеры костяка и черепа, форма погребения (1926. С. 13).
В 1928 году в Иркутске опубликована статья В.И. Подгорбунско-го. Он давно собирал материалы по гончарству у якутов и решил принять участие в дискуссии между Б.Э. Петри и Е.Д. Стреловым. Он пишет: '‘Указанная теория проф. Б.Э. Петри была подвергнута основательной критике археолога Е.Д. Стрелова, на основании обильного материала указавшего, что предметы, принятые проф. Б.Э. Петри за типично якутские, или совершенно отсутствуют у якутов, как, например, подковы, неравносторонние удила и землянки, или вместе с наличием у якутов имеются и у других туземцев Сибири, как например у-образные наконечники стрел... Присоединяясь всецело к выводам упомянутого труда, мы не вполне согласны с ним только в одной детали, касающейся отсутствия лепного орнамента на гончарных изделиях якутов” (Подгорбунский, 1928. С. 137).
В книге на основе конкретных примеров мужества и героизма, проявленных старшим поколением советских людей в годы гражданской и Великой Отечественной войн, показывается формирование боевых традиций Советской Армии и Военно-Морского Флота, их преемственность молодыми защитниками Страны Советов. Авторы рассказывают старшеклассникам о военно-учебных заведениях и воинских династиях, которые в составе Вооруженных Сил СССР прошли славный героический путь за 70 лет существования Советской власти.
Книга рассказывает об истории янычарского корпуса, правилах и нормах его комплектования и существования, а также той роли, которую сыграли янычары как в военных, так и во внутриполитических событиях Османской империи. В монографии показаны фундаментальные особенности функционирования османской государственности, ее тесная связь с политикой войн и территориальной экспансии, влияние исламского фактора, а также значительная роль янычарского войска в формировании внешней и внутренней политики турецких султанов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена Маршалу Советского Союза А. М. Василевскому. Автор, московский журналист, военный историк В. С. Яровиков, лично знавший Александра Михайловича, рассказывает о полководческой деятельности Василевского в годы Великой Отечественной войны, его работе на высших постах в Вооруженных Силах, об участии в обобщении опыта войны, о личных качествах Александра Михайловича — человека, коммуниста, полководца.
В истории средневековой Руси трудно найти более противоречивый сюжет, чем место в ее системе Полоцкого княжества. Связанный с остальной Русью общностью начальных судеб, исповеданием православия, языком и письменностью, Полоцк в переломный момент своего развития стал на долгие века частью не Русского, а Литовского государства. Парадокс этого феномена состоял в том, что Литва, поначалу зависимая от Полоцка, затем взяла над ним верх, но это могло случиться только после того, как полоцкое влияние преобразовало саму Литву: русский язык стал надолго ее государственным языком, а князья литовских династий сплошь и рядом отвергали язычество и принимали православие во имя торжества единодушия со своими славянскими подданными.
Очерк знакомит с историей древнего украинского города, рассказывает о борьбе трудящихся бывшей Бессарабии за воссоединение с Советской Отчизной, а также о расцвете экономики и культуры края в послевоенный период.