Очерки по древней и средневековой истории монголов и бурят - [10]

Байкал с юга, Хамар-Дабан, на якутском языке «хамар» перевалить, переходить, то же значение имеет слово «дабан» - перевал, по-бурятски.

Таким образом, уже само название Байкала начинает раскрывать сложную историю взаимоотношений тюркских и монгольских народов, и двойные термины возникли, очевидно, в условиях продолжительного и долгого их совместного двуязычного существования. Например, в аларском диалекте есть слово сабаан анзаЬан, что значит соха, только в первом случае на тюркском, а во втором на монгольском языке. И такие двуязычные парные слова (хура бороон - дождь) у бурят не единичны. Перед нами встает важная проблема: почему же монгольский язык на берегах Байкала закрепился? Русские казаки в XVII веке застают здесь бурят, монгольский народ, в языке и культуре которого достаточно )велики тюркские элементы.

Автохтонная, местная линия бурятского этногенеза связана со средневековыми хори. Рассмотрим культуру средневековых хори.

В VI-XIV вв. на территории вокруг Байкала проживало население курумчинской культуры. В рунических надписях тюркских каганов они называются курыканами. В истории монгольской династии Юань-ши говорится уже о племени кули, обитающем в округе Ангкола, который так обозначался по названию реки Ангары, причем подчеркивается, что кули - это и есть те самые гулигань, о которых упоминалось в летописях танского времени. Арабоязычные авторы пишут о них как о кури или фури. За всеми этими именами, запечатленными на^разных языках и письменностях, - гулигань - кули и курыкан - кури, можно видеть самоназвание этого народа хори. Это подтверждают и материалы бурятского фольклора, судя по ним, здесь до появления бурят жили загадочные хори-монголы.

Сведения из письменных источников скупы и противоречивы, поэтому, дополняя их результатами изучения археологических памятников, мы можем получить более полное представление о средневековых хори. На сегодняшний день курумчинская культура - одна из наиболее изученных археологических культур Восточной Сибири. Эта культура - очень яркое и своеобразное явление среди средневековых древностей Центральной Азии. Ни одна из археологических культур этого обширного региона не может сравниться с ней по разнообразию своих археологических памятников. Здесь представлены почти все их типы: поселения, городища, оросительные системы и древние пашни, временные стойбища, могилы, поминальные сооружения, наскальные рисунки, известны и находки со знаками рунического письма. Все это свидетельствует о высоком уровне общества, оставившего курумчинские древности, о его многочисленности, длительном и стабильном развитии на этой территории. Ярким и замечательным является искусство хори-курыкан. Академик А.П.Окладников, многое сделавший для понимания наскальной живописи курумчинской культуры, писал: “ В этих рисунках видны черты большого, настоящего искусства, слышны отзвуки не только степного эпоса, но может быть, и настоящей литературы ”

Материалы, полученные из археологических раскопок, позволяют восстановить палеоэтнографический облик населения курумчинской культуры.

Зимними жилищами хори являлись полуземлянки в виде квадратной или прямоугольной ямы, над которой сооружалась деревянная двускатная крыша, покрытая камышом. В более позднее время, в связи с включением в свой состав нового, более подвижного населения, землянки приобретают округлую форму с очагом в центре, очевидно, происходит совмещение элементов кочевого и стационарного строения. В одном селении могло размещаться до сорока домов, как, например, на поселении Усть-Талькин в долине реки Унги. Летними жилищами были деревянные строения, покрытые корой и берестой. Вне домов находились хозяйственные погреба. В погребах Унгинско-го поселения найдены черепа диких животных, очевидно, остатки зимних заготовок мяса, и большие горшки для хранения зерна.

Скотоводство составляло основу материального благополучия хори. Скот служил предметом их меновой торговли. О составе стада свидетельствуют курумчинские петроглифы, чаще всего на них изображены кони, верблюды и быки. Кости коров и овец найдены в поминальных памятниках курумчинской культуры. На Унгинском поселении зафиксированы остатки загонов для скота, что позволяет говорить и о стойловом содержании коров.

Для обеспечения зимовки скота большое внимание уделялось системе заготовки сена. С этой целью земли, прилежащие к зимникам и удобные для полива, оберегались в летнее время от пастьбы. В Бурятии имеются древние оросительные системы, сохранившиеся до наших дней и нормально функционирующие, например, в селах Улюн и Улюкчикан в Баргузинской долине.

Средневековые хори занимались земледелием, около их поселений известны древние^пашни в виде длинных фяд. Следы пашен тянутся северо-восточнее села Бодон в Баргузинской долине. Земледелие требует знаний агротехники, опыта и большой затраты труда. Материалы курумчинских поселений показывают, что хори достигли успехов в этой области: в культурном слое и на развеянных стоянках найдены чугунные сошники, железные серпы, мотыги и жернова. Наличие сошников является несомненным фактом плужного земледелия. Находки каменных жерновов говорят о довольно высоких урожаях, для переработки его уже недостаточно зернотерки, а необходимы более производительные орудия - жернова. Они найдены на всех трех исследованных курумчинских поселениях (Унгинском, Усть-Талькин и Шохтой). Из девяти обследованных жилищ поселения Усть-Талькин жернова найдены в двух из них, еще в одном из жилищ обнаружен каменный пест для толчения зерна, следовательно, в каждом третьем хозяйстве имелись орудия для переработки земледельческого урожая. Сеяли хори не только просо, но и пшеницу, ячмень, коноплю. Зерна этих растений найдены на поселениях.