Очерки на разных высотах - [26]

Шрифт
Интервал

«Ребята — начал Женя, — похоже, что мы попадаем в ловушку. Может, нам и удастся сейчас ее проскочить. Но только при условии, что не сойдет большая лавина, когда нас не спасут ни крючья, ни веревки — все окажемся вон там, далеко внизу. Тем не менее, можно было бы рискнуть: «авось пронесет». Услышав это, самые азартные из нас, Ткач с Дубининым оживились: «Ну так чего терять время, надо двигаться!» Но начальник продолжал: «Чуток подождите. Я еще не все сказал. Допустим, мы уже прошли «воронку» и выходим на предвершинный гребень. Насколько он сложен и сколько по нему идти до вершины, никто не представляет. Представим, что это займет 4—5 часов — это значит, что придется спускаться в темноте. Это уже не просто опасно — это смертельно опасно. А пересидеть ночь без палатки и без реальной возможности укрыться в пещере — тоже невозможно. Если не замерзнем совсем, то сильно пообморозимся, это — точно». И закончил: «Я определенно считаю, что мы должны прервать восхождение и уходить с маршрута».

На какое-то время все замолчали, как бы пытаясь осмыслить сказанное. Не так-то просто, после семи дней почти каторжной работы, отказаться от достижения цели, которая виднеется уже невдалеке, казалось — в пределах одного броска (within the grasp). Потом послышались не очень внятные предложения вроде того: «Почему бы все-таки не пройти „воронку“ и потом еще часок-другой по гребню, чтобы хотя бы пощупать, чего он стоит» — кажется, это был Дубинин. Но никто не поддержал это предложение. «Если уж идти, то до конца» — таков был комментарий Брагина, который всегда отличался упрямством. «Но, пожалуй, не в нашем случае — закончил он — я бы не хотел до такой крайней степени рисковать жизнью даже ради вершины, подобной Хан-Тенгри».

То был критический момент для всех нас. Женя смог трезво оценить ситуацию, и интуиция побудила его принять тогда единственно верное решение: «нельзя далее идти напролом»! Хотя в первый момент это показалось нам чем-то вроде обидного признания своей слабости, но, на самом деле, каждый из нас внутренне ощущал, что элементарное здравомыслие не допускало тогда иного решения. Больше не было никаких разговоров, все молча собрались, и связка за связкой устремились вниз. Помню, что в тот момент я неожиданно почувствовал нечто вроде облегчения, как будто меня освободили от обета, исполнять который я был уже не в состоянии, вот так!

Быстро вышли к палатке, там задерживаться не стали, просто все брошенное там раскидали по рюкзакам и вниз. Чуть далее встретили ребят из группы Божукова-Кузьмина, поднимавшихся вслед за нами. Они было начали нас поздравлять, но мы вынуждены были их разочаровать. «А что вы скажете — кажется, это были слова Вали Божукова, — если теперь мы, в свой черед, попытаем нашу удачу? Палатка с нами, горючки достаточно, если понадобится, сможем переждать денек-другой». Естественно, никто возражать не стал, но Женя счел необходимым предупредить его, что склон, с которого мы ушли, крайне лавиноопасен и, если с него не сойдет свежевыпавший снег, то на него лучше не соваться. Напоследок Валентин предложил мне и еще Диме Дубинину влиться в их группу. Но ответ был однозначный: «Нет, так делать не годится. Мы уходим вниз со своими».

Потом в лагере на леднике, где после спуска мы оставались три дня в качестве спасотряда для группы Кузьмина, мы снова и снова возвращались к обсуждению той ситуации, в которой мы оказались на маршруте на седьмой день восхождения. Наша главная ошибка в тот момент состояла в том, что накануне мы неправильно оценили протяженность пути до вершины, что побудило нас принять довольно авантюрное решение идти наверх только с одной палаткой и минимумом теплых вещей. Конечно, можно списать эту ошибку на ту оценку, что выдали нам наблюдатели, но признаемся, что никто нас не заставлял верить в достоверность этой оценки. Так или иначе, но в результате мы схватили «полу-холодную» ночевку на высоте 6400—6500 метров, что, конечно, сказалось на физическом состоянии группы. К тому же, задержка с прохождением лавиноопасного склона сделала реальной опасность повторения такой же рискованной ночевки, что уже было недопустимо.

В чем-то вся эта ситуация напоминала ту, что сложилась у нас во время восхождения на пик Сталина в 1961 году. Там мы тоже поступили очень легкомысленно, оставив палатки на 6500 и выйдя на штурм вершины налегке. Но в тот раз наша авантюра была хорошо подстрахована — мы могли хорошо просмотреть весь маршрут и точно знали, что на гребне есть немало мест для того, чтобы выкопать пещеру, а требуемый для этого инструмент — надежные садовые лопаты у нас имелись. Тогда мы единодушно решили, что мы вправе рискнуть — и сил и возможностей справиться с непредвиденными осложнениями у нас достаточно. На Хане все было гораздо хуже — оставшийся путь был невидим для нас, и было непонятно, найдется ли там снежный участок, подходящий для рытья пещеры, да и подходящего инструмента для этого у нас не было. К тому же, прохождение северного ребра Хана оказалось несравненно более трудоемким, чем путь на Сталина с Бивачного, и мы были измождены почти до предела. Мне кажется, что Женя, если не просчитал, то интуитивно почувствовал, что на Хане мы вот-вот выйдем за рамки допустимого риска, и вряд ли нам стоит снова полагаться на благосклонность Судьбы, той самой, которая определенным образом сработала в нашу пользу при восхождении на пик Сталина.


Рекомендуем почитать
Rotten. Вход воспрещен. Культовая биография фронтмена Sex Pistols Джонни Лайдона

Сумасшедшая, веселая, протестная, агрессивная автобиография отца британского панка Джонни Лайдона. Солист легендарной панк-группы Sex Pistols, более известный как Роттен, рассказывает полную историю своей жизни, начиная с неблагополучного детства и заканчивая годами рассвета в статусе настоящей иконы панка и культового явления в музыке, культуре и моде. Почему Роттен ненавидел Нэнси Спанжен, презирал Вивьен Вествуд, а к Сиду Вишесу относился как к ребенку? Чего Sex Pistols стоило постоянно играть с огнем и ходить по самой грани допустимого, оставаясь в топе рейтингов и под прицелом вездесущих медиа? Обо всем этом в первой автобиографии легенды.


Стойкость

Автор этой книги, Д. В. Павлов, 30 лет находился на постах наркома и министра торговли СССР и РСФСР, министра пищевой промышленности СССР, а в годы Отечественной войны был начальником Главного управления продовольственного снабжения Красной Армии. В книге повествуется о многих важных событиях из истории нашей страны, очевидцем и участником которых был автор, о героических днях блокады Ленинграда, о сложностях решения экономических проблем в мирные и военные годы. В книге много ярких эпизодов, интересных рассказов о видных деятелях партии и государства, ученых, общественных деятелях.


Дебюсси

Непокорный вольнодумец, презревший легкий путь к успеху, Клод Дебюсси на протяжении всей жизни (1862–1918) подвергался самой жесткой критике. Композитор постоянно искал новые гармонии и ритмы, стремился посредством музыки выразить ощущения и образы. Большой почитатель импрессионистов, он черпал вдохновение в искусстве и литературе, кроме того, его не оставляла равнодушным восточная и испанская музыка. В своих произведениях он сумел освободиться от романтической традиции и влияния музыкального наследия Вагнера, произвел революционный переворот во французской музыке и занял особое место среди французских композиторов.


Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.


«Еврейское слово»: колонки

Скрижали Завета сообщают о многом. Не сообщают о том, что Исайя Берлин в Фонтанном дому имел беседу с Анной Андреевной. Также не сообщают: Сэлинджер был аутистом. Нам бы так – «прочь этот мир». И башмаком о трибуну Никита Сергеевич стукал не напрасно – ведь душа болит. Вот и дошли до главного – болит душа. Болеет, следовательно, вырастает душа. Не сказать метастазами, но через Еврейское слово, сказанное Найманом, питерским евреем, московским выкрестом, космополитом, чем не Скрижали этого времени. Иных не написано.


Фернандель. Мастера зарубежного киноискусства

Для фронтисписа использован дружеский шарж художника В. Корячкина. Автор выражает благодарность И. Н. Янушевской, без помощи которой не было бы этой книги.