Очерки криминальной субкультуры. Краткий словарь уголовного жаргона - [17]

Шрифт
Интервал

Можно выделить следующие основные функции кличек: одно из средств деперсонализации человека (при наделении его кличкой унизительного характера типа «Лопух», "Холера", «Чума» и т. д.); средство персонализации личности (наделение звучной кличкой типа «Король», "Бриллиант", «Царь» и т. д.); замена фамилии (например, «Ворон» от Воронова, «Кузнец» от Кузнецова, «Царь» от Царева, «Никон» от Никонова и т. д.); закрепление статуса (высокого или низкого) личности в групповой иерархии (например, «Король», "Лорд", «Барон», "Лакей" и т. д.).

Зачастую в кличках широко используется принцип противоположности с ироническим подчеркиванием физического или психического состояния личности (например, «Малыш» может означать очень высокого человека, «Профессор» или «Доцент» обозначает обычно очень тупого человека и т. д. Довольно часто клички присваиваются по соображениям национальности: «Ара» — армянин, «Хохол» — украинец и т. д.).

Избавиться от присвоенной клички очень трудно, практически невозможно. В то же время наблюдается такое явление, как изменение клички. Обычно кличку меняют, если повышается или понижается статус осужденного (заключенного) в криминальной "табели о рангах". При коронации, т. е. возведении в ранг вора в законе, обычно присваивается новая кличка.

Клятва — это данное осужденным слово (слово чести), которое необходимо сдержать. В криминальной субкультуре имеются свои специфические выражения, связанные с понятием «клятва»: божба — клятва, божиться (забожиться) — клясться (поклясться), пробожиться — нарушить (не выполнить) данную клятву. Как правило, клятвы в преступном мире имеют асоциальное или криминальное значение и звучание.

Клятвы носят бескомпромиссный и зачастую суровый характер. Этим достигается укрепление сплоченности криминальной группы, так как обычно пробожившийся выполняет (или его заставляют выполнять) какие-либо асоциальные действия в случае невыполнения им или нарушения данной клятвы. Лица, не выполняющие данной ими клятвы, как правило, переходят на низшие ступени (часто на самые низшие, т. е. в категории обиженных, петухов и т. д.) в преступной "табели о рангах". Особенно большую роль клятвы играют среди несовершеннолетних преступников, где за их выполнением (невыполнением) следят особенно строго.

Клятвы условно можно разделить на следующие группы: общие клятвы, когда лицо клянется следовать тюремным законам и традициям, не вступать в состав актива, не иметь никаких подозрительных дел с правоохранительными структурами и т. д.; частные клятвы, когда поклявшийся должен исполнить данное им обещание по конкретному делу, например, вовремя отдать картежный долг; проверочные клятвы, когда в ответ на обвинение в допущенном проступке (запоронном косяке) обвиняемый клянется своей честью и своим положением, что он не допустил нарушения неформальных норм и правил.

Образцы клятв, принятых в криминальной среде:

Клятва Содержание

Быть мне последним пидарасом! Не сдержавший клятву может быть опущен или добровольно может перейти в касту опущенных.

Легавым буду! Теряется статус в группе.

Сукой буду! Теряется статус в группе.

Слово пацана! Клятва несовершеннолетних: нарушивший становится чушкой, помойкой и т. д.

Век свободы не видать! Не сдержавший клятвы должен совершить грубое нарушение режима или преступление.

Век воли не видать! Не сдержавший клятвы должен совершить грубое нарушение режима или преступление.

Хай мой рот натуральный х… сосет! Не сдержавший клятву может быть подвергнут половым извращениям.

Пусть меня в ж… вые…т! Не сдержавший клятву может быть подвергнут акту мужеложства.

Чтоб мне пидарас на х… наср…! Не сдержавший клятву может быть чуханом и т. д.

В рот е…ть, х… сосать, век свободы не видать! Не сдержавший клятву теряет свое положение и переходит в разряд петухов.

Бл… буду! Комплексная клятва, применяемая довольно часто; пробожившийся теряет уважение.

Божусь, когда ср…ть сажусь! Отказ дать клятву.

Проклятие — это словесное пожелание кому-либо несчастья, неудач, потери здоровья и т. д. Цель проклятия — нанесение личности проклинаемого моральной, психологической и нравственной травмы. Проклинается обычно не только лицо, которому желают всяческих бед, но и его родственники, в особенности мать. Чаще всего проклятия выражаются в грубой нецензурной форме. Обмен проклятиями в криминальном мире — это не просто словесная дуэль. Это действительно психологическая борьба, в которой один из проклинающих должен одержать победу. Считается, что при обмене проклятиями необходимо уметь словесно уничтожить, свести на нет силу проклятий противника. К лицу, проигравшему поединок проклятий (а они проходят при свидетелях) каких-либо санкций не применяется, но в то же время положение проигравшего может изрядно пошатнуться.

Основные правила состязаний в проклятиях: отвечать на проклятия может равный равному (например, блатной — блатному, мужик — мужику, обиженный — обиженному); отвечать на проклятия лицу, занимающему более высокую ступень в преступной иерархии, нельзя; победу одерживает тот, кто на проклятия противоположной стороны отвечает быстрее, логичнее, забористее и виртуознее; поражение в состязании обмена проклятиями не всегда, но зачастую, ведет к снижению статуса в преступной иерархии.


Рекомендуем почитать
Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Обратный перевод

Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.