Очень странная история - [16]
— И чего же ты, милый, хочешь? — обратился к сопливому бог.
Юноша, переминаясь с ноги на ногу, оглянулся по сторонам и прогундел:
— Пот’ушку… Феликий Ниту-ниту-нетам… несесь… и фаще…
— Чего?! Чего он хочет?.. Подушку? Какую подушку?! Жрец, вы чё тут, народ спальными принадлежностями обеспечить не можете?
— Что ты, Великий! Спать ему есть на чём… Ему, как это… не с кем спать… «Подружку» ему надо, он у нас буковки, озорник такой, не все выговаривает… — шептал Первый Верховный, подобострастно прогнувшись.
— Подру-у-ужку… — Великий почесал затылок. — И что же, никто с тобой, э-э-э… дружить не хочет?
— Не-а…
— Бабоньки, да что же вы такие злые-то? Что же вы, э-э-э… дружить-то с ним не хотите?
— А кому он такой сопливый нужен? — нахально выкрикнула одна из молодых красавиц.
— Дык, ничего он… Вон тут-то у него… тут не всё плохо…
— Да он пользоваться не умеет! — с наглым смешком выкрикнула всё та же девица, и весь коллектив женщин обидно засмеялся. Сопливый и ещё половина мужичков покраснели мордами, хоть поджигай.
— А пожалеть?! — уже с внутренней угрозой уточнил бог.
— А мне своего муженька жалеть голова болит, пусть сами себя жалеют! Сами-то, небось, умеют… — женщины засмеялись ещё громче.
— …Совсем вы, девоньки, озлились, рази так можно?.. А-а-а, да ладно… Ну что, жрец? Что делать-то будем? Ладно-ладно… — замахал руками Великий. — Я уже понял, на всё — воля моя. Всё сам, всё сам… Подружка… Подушка… — Бог принялся расхаживать по Площади, заложив все четыре синие руки за спину. Пока думал — сотворил дождь, град, гром и молнии… Народ терпел, мок и ждал.
— В общем, жрец. Громко я это говорить не могу, — оглядываясь и понизив голос до шёпота, сообщил Великий, — так что слушай внимательно. Обеспечь всех, у кого нет подружек, — подушками. А тем, что за руку держатся, — по паре подушек, и стяни их ремнями. Кого стянуть? Подушки, кретин! Зачем? Они сами разберутся, только чтобы они больше за руки не держались! Где вы достанете столько подушек? А меня волнует?! Вы на то и верховные, сказал «обеспечить» — выполнять, на то воля моя божия!
— Ладно сынки, не переживайте, как-нибудь с моей божьей помощью разберёмся, — мягко, с улыбкой, обращаясь к толпе мужичков, произнёс бог и, развернувшись, пошёл к Океану.
— Беда! Великий Ниту-ниту…
— Перестань… В свете модной теперь демократизации и, так сказать, либерализации можешь обращаться ко мне просто «Великий» или ещё проще — «3НВиФ». Как удобнее… Так что там у вас стряслось?
— Совсем бардак, Великий… три… эн… виф… нет, не могу так… Великий! Я лучше так. Этот, который сопливый… через неделю, как мы ему выдали подушку, стал приходить на площадь и гундеть что-то под нос. Сначала, прости, Великий, мы не придали этому значения… но потом к нему присоединились другие, такие же, с подушками, а потом… не гневись, о, Великий, и те, у которых были подружки, а теперь там — все! все мужчины! — взвыл жрец. — Горе нам, горе! А женщины ропщут… а верховные звенят… громко звенят, Океанский прибой заглушают, так звенят… — Первый Верховный размазывал скупые старческие слёзы по морщинистым щекам. — Пропустил я, Великий, убей меня молнией! Убей! Не достоин я…
— А чё гундит-то сопливый? — перебил жреца странно повеселевший бог.
— Да бред какой-то, — всхлипывая, пробурчал Верховный. — Я и передать-то не могу…
— Тогда пошли, послушаем пророка вашего новоявленного…
На Центральной площади племени собралась и внимала замухрышке толпа полуголых мужчин. Некоторые были с подушкой, некоторые с двумя, некоторые — без. Недалеко в тенёчке расположились женщины и негромко, но недовольно гудели. В стороне от площади разместился жиденький коллектив костлявых стариков, звенели они всем сразу: и бусами, и костями… Завидев идущих к ним Первого Верховного и Великого бога, все приумолкли и напряглись. Звон, однако, не прекратился.
— Так, сопливый, ну-ка бегом ко мне! — скомандовал бог. — Рассказывай, что ты тут несёшь?
Замухрышка твёрдым шагом подошёл к богу и, глядя в глаза Великому, ответил:
— Я несу людям Племени истину!
— Во как? — удивился Бог. — Смелый стал? А пронеси-ка её мне…
— Внимай, бог! Нет подружки, кроме подушки! Не отдай подушку свою другу своему! Не клади подушку свою в доме своём при чужом не своём своём… — забубнил замухрышка.
— Отставить! — поднял руку Бог. — И что вы обо всём об этом думаете, мужики?
— А чё думать? Подушки всем нужны … — высказался кто-то осторожно.
— Так у некоторых же есть подружки! Зачем же подушки? А? — бог оглядел толпу мужиков.
— Всем, значит всем… — загудела толпа.
— А чё?! — вдруг запальчиво выкрикнул кто-то. — Подружки наши на рыбалку нас не пускают!
— Не пускают на рыбалку!.. — подхватила толпа. — Не разрешают!
— Выпивать не разрешают!
— Не разрешают выпивать на рыбалке-то, да… только с ними, — вторила толпа.
— А чуть что, у них «голова болит!». Мол, «устали» они!..
— Да, каждый раз одно и тоже… «Голова болит!», достали головой… — начали переходить на крик мужики. — Голова у них! а мы?! «Голова»… «Устали»…
— Да они, Великий, сами больные!!! — взвились женщины. — На всю свою «голову»…
— Отставить!!! — громом и молнией остановил разгорающийся бунт Великий бог. — Разошлись, понимаешь… Понятно всё с вами… Сейчас лечить буду вас, инфантильные вы мои… Жрец? Где ты, зараза? Чего делать бу… а-а-а-а! — брезгливо замахал бог на жреца четырьмя синими руками. — Знаю, моя воля! Ну зачем вы мне, верховные? Чтоб вас всех черти забрали! О чём это я? Значит так! Жрец, как там племена Криворуких, Кривошеих, Толстомордых и этих… — Бог пощёлкал пальцами второй правой, — как их… Длинноухих? Благоденствуют? А баркас как? Почти как новый… Всего-то только сто пятьдесят восемь лет ему… Только зашпаклевать, говоришь, и парус поставить?.. Слушайте волю мою божию: десятеро, нет… пятнадцатеро готовятся и выходят не позднее третьего в экспедицию. Будете искать… чашу… э-э-э Великого Ниту-ниту-нетам-везде-ифсегда. Где она? А я откуда знаю? Украли! Давно не видел. Найти и доложить. Временем не ограничиваю. А как найдут, пусть едут за этим… как его… за Руном Золотым… Баркас отныне считать кораблём и назвать его… да хоть «Арго»! В экспедицию обязательно включить писца, пусть описывает поход, все геройства там, подвиги… И чтобы непременно в стихах! Если писать не может… не умеет, или там слепой… пусть поёт и запоминает. Если что не вспомнит, пусть врёт! Но мне нужны герои! Ясно?! Чтобы вот они, — Бог показал на женщин, — знали, кого и за что любить! Дальше… Мораторий на ведение боевых действий отменяю. Готовимся к войне. Ты, сопливый, иди сюда… Иди сюда, родной. — Бог потянул себя за мизинец первой левой, снял кольцо и протянул пророку. — Вот! Назначаю тебя Верховным Главнокомандующим. Кольцо надень (это символ!) и готовь, сынок, Великое племя Избранных к войне. А подушку отдай. Отдай, говорю! Не хнычь, я дал — я забрал. Подружку найдёшь в стане врага своего! И вообще — подружек у тебя теперь будет много. Вот так, сопливые герои мои… Во имя моё идёте воевать! — Великий смахнул слезу. — Честь вам, сынки… и слава… Голоса в головах ваших я вам обеспечу… Ура!!!
Если заболел горами, тебя будут преследовать мысли об Эвересте. Чтобы на него подняться, нужны здоровье, физическая подготовка, целеустремлённость, а главное — деньги. Но ведь можно же только взглянуть! Пусть не покорить вершину, так хотя бы посмотреть. И Юрий Серов отправляется в Непал. Необычный гид, сложный коллектив, непростой поход. Сможет ли Юра добраться до базового лагеря Эвереста? Читайте в пятой повести цикла «В горы после пятидесяти…» — «Гималаи. Добрый пастырь Вовка Котляр».
Юрка Серов — попаданец! Но он попал не в сказочный мир, не в параллельную вселенную, не на другую планету. Из тёплого кресла институтской лаборатории он выпал на Крайний Север 90-х. И причина банальна: запутался в женщинах. Брат позвал, и он сбежал. Теперь ему нужно выживать среди суровых северных парней, в полевых условиях, в холоде, в жаре, среди бескрайних болот и озер. «Что было, что будет, чем сердце успокоится»? А главное: сможет ли Юрка назвать себя мужиком? Настоящим мужиком.
Юрий Серов сроднился с горами. Близкие считают его опытным восходителем и хотят отправиться с ним в экспедицию. Но горы сложны и непредсказуемы. Юрий попадает с опасную ситуацию в предгорьях Казбека в Грузии. Сумеет ли он подняться? Кто ему поможет? И чем окончится его горный цикл, читайте в шестой повести-отчёте сборника «В горы после пятидесяти…» — «Казбек. Больше, чем горы».
Владимир Алексеев – представитель поколения писателей-семидесятников, издательская судьба которых сложилась печально. Этим писателям, родившимся в тяжелые сороковые годы XX века, в большинстве своем не удалось полноценно включиться в литературный процесс, которым в ту пору заправляли шестидесятники, – они вынуждены были писать «в стол». Владимир Алексеев в полной мере вкусил горечь непризнанности. Эта книга, если угодно, – восстановление исторической справедливости. Несмотря на внешнюю простоту своих рассказов, автор предстает перед читателем тонким лириком, глубоко чувствующим человеком, философом, размышляющим над главными проблемами современности.
Благодаря собственной глупости и неосторожности охотник Блэйк по кличке Доброхот попадает в передрягу и оказывается втянут в противостояние могущественных лесных ведьм и кровожадных оборотней. У тех и других свои виды на "гостя". И те, и другие жаждут использовать его для достижения личных целей. И единственный, в чьих силах помочь охотнику, указав выход из гибельного тупика, - это его собственный Внутренний Голос.
Эльф по имени Блик живёт весёлой, беззаботной жизнью, как и все обитатели "Огненного Лабиринта". В городе газовых светильников и фабричных труб немало огней, и каждое пламя - это окно между реальностями, через которое так удобно подглядывать за жизнью людей. Но развлечениям приходит конец, едва Блик узнаёт об опасности, грозящей его другу Элвину, юному курьеру со Свечной Фабрики. Беззащитному сироте уготована роль жертвы в безумных планах его собственного начальства. Злодеи ведут хитрую игру, но им невдомёк, что это игра с огнём!
Шестой ангел приходит к тем, кто нуждается в поддержке. И не просто учит, а иногда и заставляет их жить правильно. Чтобы они стали счастливыми. С виду он обычный человек, со своими недостатками и привычками. Но это только внешний вид…
Рассказ из сборника «Русские женщины: 47 рассказов о женщинах» / сост. П. Крусанов, А. Етоев (2014)
Роман молодого чехословацкого писателя И. Швейды (род. в 1949 г.) — его первое крупное произведение. Место действия — химическое предприятие в Северной Чехии. Молодой инженер Камил Цоуфал — человек способный, образованный, но самоуверенный, равнодушный и эгоистичный, поражен болезненной тягой к «красивой жизни» и ради этого идет на все. Первой жертвой становится его семья. А на заводе по вине Цоуфала происходит серьезная авария, едва не стоившая человеческих жизней. Роман отличает четкая социально-этическая позиция автора, развенчивающего один из самых опасных пороков — погоню за мещанским благополучием.