Обучение основам дизайна. Конспекты уроков - [60]
Результаты деятельности школьников представлены на рис. 101 и на цветном вкладыше 23.
Рис. 101. Упаковка для подарка маме к 8 Марта
В 9 классе учащиеся изучают черчение. Если установить интеграционные связи, то можно изготавливать упаковки на основе шестигранной призмы. На рис. 102, а показана развертка такой призмы, где за основу принят ортогональный чертеж, содержащий два вида. Это простейшая упаковка с клееным дном и глубоким зажимом на боковой поверхности в виде языка. При сборке получится форма большого карандаша. Эта форма интересна, если подарок готовят выпускники школ для первоклассников.
Упаковка, имеющая в основе формы шестигранную призму, может закрываться и способом, показанным на рис. 102, б, в.
Рис. 102. Подарочные упаковки для первоклассника: а – в форме карандаша; б, в – особая форма объединения дна
В старших 10–11 классах следует конструировать упаковку на основе более сложных геометрических тел. Одним из таких тел является пирамида. Несмотря на то, что развертка ее поверхности изучена школьниками еще в 9 классе на уроках черчения, необходимо повторить приемы построения. На рис. 103 и 104 показаны упаковки на основе развертывания поверхности пирамиды. В первом случае (рис. 103) используется полная пирамида, во втором (рис. 104) более сложный вариант – усеченная, разные виды ручек. Упаковка может представлять и более сложные виды призм, например пятигранной или шестигранной (рис. 105).
В старших классах можно выполнить упаковку ко Дню святого Валентина, Яблоневому или Медовому Спасу, к шестнадцатилетию и т. д. Главной целью в это время становится задача единства конструкции и графического оформления упаковки, появляется образность, привлекательность. В этом случае большие надежды возлагают на использование многообразия цвета как важного фактора притягательной силы. Основное значение цвета в упаковке – более эффектная демонстрация потребительских качеств товара.
Рис. 103. Варианты подарочных упаковок
Рис. 104. Последовательность изготовления упаковки в форме пирамиды
Цвет на упаковке зависит от дизайнерского решения и полиграфических качеств бумаги, картона, красителей, а вот восприятие его – во многом от культурных традиций, влияющих на предпочтение цвета, эмоциональную реакцию на него. Цветовое решение дизайна позволяет включить в потребительские свойства товаров целый ряд дополнительных качеств, которыми люди наделяют изделия в своем воображении – живость, одухотворенность, привлекательность, теплоту, свежесть и официальность. Учащихся можно попросить принести упаковки от духов и попытаться в своих высказываниях передать образную характеристику в зависимости от цветового и графического оформления коробки. Появятся высказывания типа: «Голубая меланхолия», «Горячий характер», «Восточный ветер», «Последняя слеза», «Луна и дождь» и т. п.
Учащихся старших классов необходимо познакомить с основными приемами гармонизации цвета применительно к упаковочному материалу. Все многообразие приемов целесообразно классифицировать на три типа гармонии: контрастная, среднеконтрастная и нюансновая. Каждая из них содержит множество вариантов. Школьники могут легко проанализировать с этих позиций имеющуюся упаковку. Однако практика цветовых сочетаний гораздо глубже, давно экспериментально установлено, что степени ухудшения восприятия цветовых сочетаний расположены в следующем порядке:
• синий на белом;
• черный на желтом;
• зеленый на красном;
• красный на желтом;
• красный на белом;
• оранжевый на черном;
• зеленый на белом;
• черный на белом;
• черный на пурпурном;
• оранжевый на белом;
• красный на зеленом и т. д.
Рис. 105. Схема изготовления упаковки в форме призмы
Выбирая то или иное сочетание цветов, не следует забывать об ассоциативных связях: красный и черный – цвета траура, чередование черных и желтых полос – движущиеся части строительных машин, оранжевое на черном – цвета дорожных строителей и т. д.
При выборе цветового решения упаковки следует учесть и культурно-национальные традиции. Мусульмане придают особое значение зеленому, в Ираке наряду с ним религиозно-мистический характер имеет темно-голубой цвет. В Сирии мусульмане избегают желтого цвета – символа смерти, зато популярны индигово-голубой, красный, зеленый. В Китае, так же как и у нас, красный цвет считается традиционным цветом праздника. В Норвегии любят яркие цвета, красный, голубой и зеленый. В течение долгой зимы особенно приятен зеленый. Этот список может быть продолжен в случае, если урок будет посвящен национальной упаковке или национальному товару.
В конечном итоге учащиеся должны прийти к выводу, что упаковка сегодня – не только защита от внешних воздействий, но и неотъемлемая часть товара и средство привлечения потребителя, поэтому в ней зачастую воплощаются все лучшие решения дизайнеров.
Итак, при разработке упаковки необходимо руководствоваться большим количеством требований, касающихся конструкции, цветового и образного решения. При обучении следует постепенно вводить требования и тем самым усложнять задания. Одновременный учет всех требований возможен только в работе с учащимися 10–11 классов.
Группа «Митьки» — важная и до сих пор недостаточно изученная страница из бурной истории русского нонконформистского искусства 1980-х. В своих сатирических стихах и прозе, поп-музыке, кино и перформансе «Митьки» сформировали политически поливалентное диссидентское искусство, близкое к европейскому авангарду и американской контркультуре. Без митьковского опыта не было бы современного российского протестного акционизма — вплоть до акций Петра Павленского и «Pussy Riot». Автор книги опирается не только на литературу, публицистику и искусствоведческие работы, но и на собственные обширные интервью с «митьками» (Дмитрий Шагин, Владимир Шинкарёв, Ольга и Александр Флоренские, Виктор Тихомиров и другие), затрагивающие проблемы государственного авторитаризма, милитаризма и социальных ограничений с брежневских времен до наших дней. Александр Михаилович — почетный профессор компаративистики и русистики в Университете Хофстра и приглашенный профессор литературы в Беннингтонском колледже. Publisher’s edition of The Mitki and the Art of Post Modern Protest in Russia by Alexandar Mihailovic is published by arrangement with the University of Wisconsin Press.
Первая книга художницы Натальи Александровны Касаткиной (1932–2012), которая находилась – благодаря семье, в которой родилась, обаянию личности, профессионализму – всегда в «нужном месте», в творческом котле. (Круг её общения – Анатолий Зверев, Игорь Шелковский, Владимир Слепян, Юрий Злотников, Эдуард Штейнберг, Леонид Енгибаров, Ирина Ватагина…) Так в 1956 г. она оказалась на встрече с Давидом Бурлюком в гостинице «Москва» (вместе с И. Шелковским и В. Слепяном). После участия в 1957 г. в молодёжной выставке попала на первую полосу культового французского еженедельника Les Lettres Francaises – её работа была среди тех, которые понравились Луи Арагону.
«Пятого марта в Академии художеств открылась вторая выставка «Общества выставок художественных произведений». С грустными размышлениями поднимался я по гранитным ступеням нашего храма «свободных искусств». Когда-то, вспомнилось мне, здесь, в этих стенах, соединялись все художественные русские силы; здесь, наряду с произведениями маститых профессоров, стояли первые опыты теперешней русской школы: гг. Ге, Крамского, Маковских, Якоби, Шишкина… Здесь можно было шаг за шагом проследить всю летопись нашего искусства, а теперь! Раздвоение, вражда!..».
Книга известного арт-критика и куратора Виктора Мизиано представляет собой первую на русском языке попытку теоретического описания кураторской практики. Появление последней в конце 1960-х – начале 1970-х годов автор связывает с переходом от индустриального к постиндустриальному (нематериальному) производству. Деятельность куратора рассматривается в книге в контексте системы искусства, а также через отношение глобальных и локальных художественных процессов. Автор исследует внутреннюю природу кураторства, присущие ему язык и этику.
Книга И. Аронова посвящена до сих пор малоизученному раннему периоду жизни творчества Василия Кандинского (1866–1944). В течение этого периода, верхней границей которого является 1907 г., художник, переработав многие явления русской и западноевропейской культур, сформировал собственный мифотворческий символизм. Жажда духовного привела его к великому перевороту в искусстве – созданию абстрактной живописи. Опираясь на многие архивные материалы, частью еще не опубликованные, и на комплексное изучение историко-культурных и социальных реалий того времени, автор ставит своей целью приблизиться, насколько возможно избегая субъективного или тенденциозного толкования, к пониманию скрытых смыслов образов мастера.Игорь Аронов, окончивший Петербургскую Академию художеств и защитивший докторскую диссертацию в Еврейском университете в Иерусалиме, преподает в Академии искусств Бецалель в Иерусалиме и в Тель-Авивском университете.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.