Обучая детей путям Божьим - [5]
4. Иисус использовал особый раздел Библии, который называется «Закон», чтобы показать одному молодому человеку нечто важное о нем самом, чего он не понимал. Давайте узнаем, что Иисус показал юноше и как тот отреагировал на это.
Основная часть
1. Богатый молодой вельможа пришел к Иисусу (Матфея 19:16). Однажды к Иисусу пришел человек. Это был не обычный человек, а
молодой богатый правитель. Несмотря на юный возраст, он многого добился и обладал разнообразными благами.
Юноша спросил Иисуса: «Учитель, что хорошего я должен сделать, чтобы получить вечную жизнь?» Похоже, что этот молодой человек не только располагал многими земными благами, но и желал приобрести вечные блага. Он хотел знать, что ему делать, чтобы Бог принял его и позволил вечно быть рядом с Собой.
2. Иисус бросил юноше вызов, используя Закон (Матфея 19:17-21). Иисуса не впечатлило богатство и величие юноши, хотя Он и полюбил его. Иисус, будучи Сыном Божьим, обладал всем и был величайшим правителем. По сравнению с Иисусом молодой человек был никем и ничего не имел. Кроме того, Иисус увидел нечто очень плохое в сердце юноши. Молодой богач думал, что он достаточно добр и может примириться с Богом, сделав какой-нибудь хороший поступок. Но он ужасно заблуждался. Поэтому Иисус спросил юношу:
«Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь, соблюди заповеди». Понимаете, Иисус знал: этот человек абсолютно не понимает, что значит быть благим (хорошим). Есть только одна Личность, Которую можно назвать хорошей, и это - Бог. Никто другой не может быть хорошим. Юноша должен был понять: он вовсе не хороший, добрый человек и даже не понимает, что такое добро. Для этого Иисус сказал молодому человеку: соблюди заповеди.
Почему же Иисус сказал, что нужно соблюдать заповеди, чтобы обрести вечную жизнь? Неужели мы можем примириться с Богом, соблюдая заповеди? (Позвольте детям ответить). На самом деле никто из нас не соблюдает Божьи заповеди. В своих сердцах мы желаем идти собственным путем. Так мы и поступаем. Иисус сказал юноше, что тот должен соблюдать заповеди, потому что хотел показать молодому человеку его греховность. Вот что делает закон. Он помогает нам понять, что мы - грешники.
18 Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
19 почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.
20 Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
Как видите, юноша все еще не понял смысла слов Иисуса. Наверное, он действительно считал, что исполняет все Божьи заповеди. Наверное, он никогда не крал, не убивал и не давал ложных показаний в суде. Снаружи он выглядел хорошо, но понятия не имел, каков он внутри - в своем сердце. Иисус должен был поднести зеркало закона к сердцу юноши.
21 Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
Сказав это, Иисус показал юноше, что тот вовсе не был хорошим. Молодой богач не мог соблюсти две заповеди, в которых заключались все остальные: возлюбить Бога всем своим существом и возлюбить своего ближнего, как самого себя. Сердце юноши было исполнено любви к деньгам, а также к комфорту и удовольствиям, которые они приносят. На самом деле он не любил своих ближних, как самого себя. Юноша слишком сильно любил себя, поэтому, когда Иисус велел ему продать все его имущество, раздать деньги бедным и следовать за Ним, он был поражен, увидев истинное состояние своего сердца.
3. Реакция юноши (Матфея 19:22).
Библия говорит: «Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение». Когда Иисус показал молодому человеку, что на самом деле было в его сердце - любовь к себе, а не к Богу и ближним, - он ушел в печали.
Применение
1. Слово Божье (особенно 10 заповедей) подобно мишени. «Яблочко» мишени - это то, чего Бог требует от нас - жить, любя Его и ближних. Именно это должно стать целью нашей жизни. Именно для этого Господь создал нас. Однако «мишень» - Слово Божье - показывает нам, что мы не попадаем в нее. Конечно, иногда нам удается в нее попасть, но в большинстве случаев - нет. Закон Божий показывает нам, что мы не попали в Божью «мишень».
2. Мы поняли, что мы - грешники. Что нам теперь делать? Должны ли мы поступить так, как богатый молодой правитель? Когда с помощью закона Иисус показал ему истинное состояние его сердца, он ушел в печали. Но он должен был поступить иначе: смириться перед Иисусом и снова попросить Его о помощи.
3. Дети, Бог дал нам Библию (в особенности, заповеди), чтобы показать нам нашу греховность. Когда Бог открывает вам глаза на ваш грех, не отворачивайтесь от Иисуса. Обращайтесь к Нему и просите Его о милости, прощении и силе жить так, как угодно Богу.
Заучивание стихов Писания. Урок 2
1. Повторение пройденного материала
Повторите вопрос, ответ и стих, выученные на уроке 1. Дайте каждому ребенку возможность ответить по этому материалу. При необходимости задайте детям несколько вопросов о смысле стиха.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.