Обряд погребения православного христианина - [8]

Под пение тропарей «Со духи праведных» (это именно те тропари, русский перевод которых мы приводили ниже) гроб заколачивается, после чего уже не открывается.

Заканчивается отпевание тем, что после пения «Вечной памяти» гроб выносят из церкви.

Раньше гроб заколачивался после отпевания в храме. В наше время, как правило, последнее целование и все следующие за ним происходит на кладбище, непосредственно рядом с могилой. В этом случае, под пение того же тропаря «со духи праведных», гроб опускается в могилу, лицом к востоку; при этом совершается краткая заупокойная лития.

Литию в требнике указано совершать перед выносом покойника из дома в церковь. Так же она всегда служится, пока покойник еще лежит в доме и по возвращении родных в дом после погребения усопшего. Служится лития и на Литургии, где является ее составной частью.

Все провожающие умершего перед засыпанием могилы бросают в нее по комку земли. Таким образом усопшего предают земле в знак покорности Божественному определению: «Земля еси и в землю отыдеши» (Быт. 3, 19).

На могиле христианина ставится св. Крест, как символ победы Христовой над смертью и адом, как величественное и многолиственное дерево, под тенью которого покоится Христианин, как путник после долговременного странствования. Крест, как правило, ставится восьмиконечный, обязательно правильной формы. Устанавливается он в ногах покойного.

Заочное отпевание

Заочное отпевание церковными канонами запрещено. Но если по какой-то причине нет возможности совершить отпевание тела в храме, совершается заочное отпевание покойного.

Родственники умершего должны заказать отпевание в одной из церквей. После совершения чина отпевания священником, родственникам дается венчик, разрешительная молитва и земля (или песок) с панихидного стола.

Уже дома умершему в правую руку вкладывается разрешительная молитва, а на лоб кладется венчик. После прощания с телом усопшего на кладбище его так же закрывают простыней, и как в церкви, крестообразно (от головы к ногам, с правого плеча на левое, — чтобы получился крест правильной формы) посыпают освященной землей. Покойник в гробу опускается головой на восток, ногами на запад.

О православном обычае поминовения усопших в третий, девятый, сороковой дни, а также в годовщину смерти

Имея истинную веру в бессмертие человеческой души, всеобщее будущее воскресение умерших, Страшный Суд, Православная Церковь не оставляет своих умерших чад без молитвы, особенно в первые дни после их смерти. Она молится за них в третий, девятый, сороковой дни после их смерти. Такое поминовение называется частным.

В третий день по смерти усопшего Св. Церковь, воспоминая трехдневное воскресение Иисуса Христа, молит Его воскресить умершего для блаженной будущей жизни.

По апостольскому преданию, поминовение в третий день совершается потому, что умерший был крещен во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, Бога единого в Троице.

Поминовение в третий день, согласно св. Макарию Великому, имеет так же значение, касающееся загробной жизни. Св. Ангел, сопровождавший Макария Александрийского в пустыне, так объяснил ему значение церковного поминовения в третий день:

«Когда в третий день бывает в церкви поминовение (о душе усопшего), тогда душа почившего христианина получает от стерегущего ангела облегчение в скорби, которую чувствуют от разлучения с телом, получает потому, что славословие и приношение в церкви Божией за нее совершено, отчего в ней рождается благая надежда, ибо в продолжении первых двух дней позволяется душе вместе с находящимися при ней ангелами ходить по земле, где хочет. Посему душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором положено тело, и таким образом проводит два дня, как птица, ища себе гнезда. В третий же день Тот, Кто Сам воскрес в третий день из мертвых, повелевает, в подражание Его воскресению, вознестись христианской душе на небеса, для поклонению Богу всяческих».

В девятый день Св. Церковь молит Господа, чтобы Он сопричислил умершего к лику угодников Божиих, разделяемых, как и ангелы, на девять чинов.

Св. Макарий Великий по ангельскому откровению продолжает:

«После поклонения Богу в третий день, полагается показать душе различные приятные обители Святых и красоту рая. Все это рассматривает душа в продолжении последующих шести дней, удивляясь и прославляя Творца всяческих, Бога. Созерцая все это, она изменяется и забывает скорбь, которую чувствовала, находясь в теле и после выхода из него. Но если она виновна в грехах, то, при виде наслаждений Святых, Она начинает скорбеть и укорять себя: «Увы мне! Сколько я осуетилась в этом мире! Увлекшись удовлетворением похотей, я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, дабы и мне удостоиться сей благодати и славы. Увы мне, бедной!» На девятый день со дня кончины душа опять возносится ангелами на поклонение Богу».

В сороковой день совершается молитва о том, чтобы Иисус Христос, вознесшийся на небо, вознес в небесные обители и умершего.

Свят. Макарий говорит о поминовении усопшего в сороковой день следующее:

«После вторичного поклонения, Владыко всех повелевает отвести душу в ад и показать ей находящиеся там места мучений, разные отделения ада и разнообразные мучения нечестивых (грешных людей), в которых души грешников непрестанно рыдают и скрежещут зубами. По этим разным местам мук душа носится тридцать дней (с девятого по сороковой), трепеща, чтобы и самой ей не быть заключенной в них. В сороковой день она опять возносится на поклонение Господу Богу, и теперь уже Судия определяет приличное ей по делам место заключения».