Обряд - [65]
Когда с начала обряда минуло три часа, отец Гэри начал задумываться, как долго они могут продолжать. Все изрядно выдохлись, чего нельзя было сказать о Джованне, продолжавшей биться с прежней интенсивностью. Впрочем, отец Гэри полагал, что ее силы также на исходе. Наконец, когда все шло к тому, чтобы экзорцист прочел молитвы обряда в десятый раз, отец Кармине внезапно прекратил ритуал и несколько раз коснулся головы Джованны, выведя ее из транса.
Джованна приходила в себя добрых пять минут, но даже после этого было видно, что она явно не в своей тарелке. Одержимая еще не могла двигаться самостоятельно. Отец Дэниэл и муж провели Джованну к выходу из комнаты и уложили на кушетку в кабинете отца Кармине. Через некоторое время она начала хрипеть и поносить экзорциста бранными словами.
— Ее состояние сколько-нибудь улучшается? — негромко поинтересовался отец Гэри.
Отец Дэниэл мрачно ответил, что одержимость жертвы чрезвычайно запущена. Джованна более сорока лет посещала сеансы экзорцизма, и римские экзорцисты полагали ее случай одним из самых тяжелых (такого же мнения придерживались отец Аморт и отец Грамолаццо).
— Как случилось, что она стала одержимой? — спросил отец Гэри.
Отец Дэниэл пояснил, что Джованна была проклята собственной матерью еще в утробе. Ее мать, бедная женщина из маленького рабочего городка на юге Италии, пыталась избавиться от ребенка и прокляла Джованну, когда это не удалось.
Пока священники разговаривали, женщина снова начала кричать. Одержимая богохульствовала до тех пор, пока муж с семейным священником не вывели ее из кабинета. Отец Гэри озадаченно посмотрел на отца Кармине.
— Очень сильный демон, — сказал отец Кармине, не пожелав вдаваться в пояснения.
Несколько позже отец Гэри узнал, что демонам, также, как и ангелам, присуща определенная иерархия.
На иерархию демонов нам указывает сама Библия. О «князе бесовском» говорилось в Евангелии от Матфея (9:34), и там же Иисус упоминает об иерархии, говоря про «огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (от Матфея, 25:41). Более того, поскольку демоны однажды были ангелами, представляется логичным, что тогда они входили в ангельскую иерархию.
В Библии упоминается девять различных ангельских чинов: Серафимы (Исайя, 6:2); Херувимы (Бытие, 3:24); Престолы (Колоссянам, 1:16); Господства (Колоссянам, 1:16, Ефесянам, 1:21); Силы (Ефесянам, 1:21); Власти (Колоссянам, 1:16, Ефесянам, 6:12); Начала (Ефесянам, 6:12); Архангелы и Ангелы (Римлянам, 8:38). В Библии упоминаются три Архангела: Архангел Михаил (Даниил, 10:13, 21; 12:1; Иуда, 9; Откровение святого Иоанна Богослова, 12:7), архангел Гавриил (Даниил, 8:16, 9:21), Рафаил (Товит, 3:17). Обычно эти девять ангельских чинов называют «хорами», поскольку их основным назначением считается прославление Господа.
Подобную иерархию описывали многие авторы, но, возможно, самым известным является псевдо-Дионисий, живший в период около 500 года нашей эры и получивший свое имя из-за ошибки более поздних сочинителей, спутавших его с последователем апостола Павла Дионисием Ареопагитом (Деяния Святых Апостолов, 17:34). Псевдо-Дионисий был теологом-неоплатоником, объединившим девять ангельских чинов в три порядка: «первый порядок», в состав которого входили серафимы, херувимы и троны; «второй порядок», включавший господства, силы и власти; а также «третий порядок», состоявший из начал, архангелов и ангелов. Согласно взглядам псевдо-Дионисия, такая иерархия составляла божественный порядок существ, выстроенных по степени их богоподобия и назначенных управлять миром. По его представлению, три ангельских порядка являются своего рода «прозрачнейшими и чистыми зеркалами, приемлющими светоначальный и богоначальный луч и, священно преисполняясь даруемым светом, щедро затем изливающими его на других, согласно богоначальным установлениям».[5]
Очень многие теологи отмечают негибкий и надуманный характер такой структуры. В Библии архангел Михаил представлен как глава небесного воинства, однако в системе Дионисия архангельский чин — один из низших в небесной иерархии.
Говоря об иерархии, нельзя не отметить влияния ограниченности человеческих представлений. Если ангелы являются бестелесными духовными созданиями, живущими в особом мире, непостижимом для нас, людей, то как мы можем судить о разнообразии ангельских чинов? В такой иерархии сомневались и святой Ириней, и святой Августин, написавший такие слова: «Я твердо верю, что в раю существуют престолы, господства, начала и власти; и у меня нет сомнений, что среди них существуют различия; но если говорить о том, что они такое и чем отличаются друг от друга… я должен признать, что не знаю этого».
В наши дни большинство католических теологов склонны принимать иерархию Фомы Аквинского, взявшего за основу модель псевдо-Дионисия, но использовавшего несколько иной способ различения ангельских хоров по степени их совершенства.
Согласно теории Фомы Аквинского, каждый ангел представляет собой индивидуальную сущность, составленную из определенных духовных пород. Вследствие этого каждый ангел или демон несколько отличается от следующего — но в отличие от существ материального мира духи как духовные создания различаются только степенью своего совершенства или, говоря иначе, способностью проявлять свою силу тем или иным способом.
В настоящий сборник вошли восемь разноплановых рассказов, немного вымышленных и почти реальных, предназначенных для приятного времяпрепровождения читателя.
Повесть-сказка, без моральных нравоучений и объяснения смысла жизни для нашей замечательной молодежи. Она и без нас все знает.
Максим, как и многие люди, жил обычной жизнью, не хватая звёзд с неба, но после поездки в Индию, где у него произошла довольно странная встреча с одним мудрым старцем, фундамент его привычного мировоззрения дал трещину, а позже и вовсе рассыпался в прах. Новый смысл и уже иные горизонты увлекли молодого человека к разгадке очень древней тайны жрецов… И это ещё не всё, впереди другие приключения и жизненные головоломки. С уважением, Вячеслав Корнич.
Тяга к взрослым мужчинам — это как наркотик: один раз попробуешь — и уже не в силах остановиться. Тем, для кого априори это странно, не объяснишь. И даже не пытайтесь ничего никому доказывать, все равно не выйдет. Банально, но вы найдете единомышленников лишь среди тех, кто тоже на это подсел. И вам даже не придется использовать слова типа «интерес», «надежность», «безопасность», «разносторонность», «независимость», «опыт» и так далее. Все будет ясно без слов. Вы будете искать этот яд снова и снова, будет даже такой, который вы не захотите пустить себе по вене, но который будете хранить у самого сердца и носить всегда с собой.
Мэпллэйр – тихий городок, где странности – лишь часть обыденности. Здесь шоссе поедает машины, болотные огни могут спросить, как пройти в библиотеку, а призрачные кошки гоняются за бабочками. Люди и газеты забывают то, чего забывать не стоит. Нелюди, явившиеся из ниоткуда, прячутся в толпе. А смерть непохожа на смерть. С моста в реку падает девушка. Невредимая, она возвращается домой, но отныне умирает каждый день, раз за разом, едва кто-то загадает желание. По одним с ней улицам ходит серый мальчик. Он потерял свое прошлое, и его неумолимо стирают из Мироздания.
Кира Медведь провела два года в колонии за преступление, которого не совершала. Но сожалела девушка не о несправедливости суда, а лишь о том, что это убийство в действительности совершила не она. Кира сама должна была отомстить за себя! Но роковой выстрел сделала не она. Чудовищные воспоминания неотступно преследовали Киру. Она не представляла, как жить дальше, когда ее неожиданно выпустили на свободу. В мир, где у нее ничего не осталось.