Обитель богов - [81]

Астроархеолог К. Быструшкин пишет: «Аркаим – интерпретация Вселенной. Это особый мир, где духовностью насыщено все – от жилищных построек до скульптурных изображений, выполненных из камня».

«Аркаим и Стоунхендж расположены практически на одной географической широте: Стоунхендж – 51° 1’ Г, Аркаим – 52° 39’. В нашем северном полушарии это единственная широта, на которой азимуты Солнца и Луны в их крайнем склонении разделены углом в 90°, т. е. круг и квадрат (круг как символ непроявленного мира, а квадрат – как символ разделения) – самые оптимальные формы для точности наблюдений и постройки обсерватории подобного типа».

«Аркаимская долина – великолепное место для постройки суперобсерватории». Ничего революционного в этом не утверждается. Мы знаем, что волхвы как солнцепоклонники были звездочетами, первыми астрономами и стремились давать предсказания, сообразуясь с положением звезд, солнца-арко, луны. Однако тут излишних фантазий не нужно, мы можем говорить только о вещах очевидных.

Стоунхендж в Англии, конечно, культовое сооружение, связанное со звездным миром. Сооружение чисто культовое, но более простое по сравнению с Аркаимом.

А что такое Стоунхендж как географическая точка в плане топонимии? Объект этот относительно близок к острову Рюген в Балтийском (Венедском, читай Русском) море, по которому активно плавали древние россы, что уже не требует дополнительных доказательств.

На Рюгене (Руяне) мыс и город Аркон с грандиозными храмами и значительным, развитым сообществом волхвов, «молодцев поученых». От Руяна-Аркона до Стоунхенджа не так уж далеко.

О топонимическом окружении Стоунхенджа есть интересные сведения, приводимые английским исследователем Г. Бейли («Потерянный язык символов». М., 1996 г.). Бейли рассказывает о Перуне (правда, видимо, от скромности не упоминает, что это бог россов), которого в Северной Европе (в т. ч. в Арконе) изображали «с тремя головами, с огненно-красным лицом, обрамленным языками пламени». В честь бога Перуна славяне поддерживали вечный огонь, а в случае его затухания вновь зажигали при помощи искры, выбитой из камня в руке идола бога» (стр. 265).

Г. Бейли от корня «пер» выводит названия Персия, Перуджа и даже Перу (индейцы называли себя «дети солнца») (стр. 265).

Может быть, и не стоит все сводить к Перуну, но вполне определенная связь есть. В Стоунхендже она вполне очевидна.

«Можно предположить, что своим названием Каменный амфитеатр в Корнуолле, известный как Круг Перрана, обязан Богу солнца Перуну; расположен он в местечке Перранзаболоу, которое представляет руины древнего поселения, изобилующего археологическими находками». В Корнуолле тоже сохранились Колодец Перрана и Перранпорт (стр. 267).

Итак, Бейли приводит факты, свидетельствующие о русских корнях и русском имени и этой древней обсерватории.

Есть и другие приметы того, что эта обсерватория закладывалась волхвами древних россов; сомнений в том, что Перун есть русский бог огня, молнии, дождя, нет. Перун хорошо известен по многим топонимам в русских землях и по храмам, ему посвященным.

Итак, Аркаим и Перунов Стоунхендж объединены не только одной широтой, но и древнерусской ведической религией. И это достаточно серьезно.

Россия и сейчас огромная страна. Удастся ли россам удержать страну, когда под боком с невероятной скоростью размножаются южные и азиатские народы? Не в последнюю очередь это зависит и от возрождения национального самосознания россов, инстинкта самосохранения, да и умения правителей объединить россов и близкие им народы на сохранение самобытности и независимости.

Во время посещения заповедника Аркаим (оно было коротким) удалось пообщаться с научным сотрудником музея Ф. Н. Петровым. И автор благодарен ему за интересную беседу. Вместе с тем увиделось и движение научных работников по старой, норманистской колее. А надо бы смотреть шире.

Многие археологи называют поселение уровня Аркаим городищем и стесняются назвать его городом. А это город в полном смысле слова. Город и по архитектуре, город по числу жителей (до 1,5 тыс. чел.), город по уровню развития ремесел.

В Европе и США немало современных населенных пунктов с еще меньшим числом жителей, однако именуемых городами. Для своего же времени Аркаим не просто город, а крупный город; видимо, еще и центр системы городов.

Ф. Н. Петров считает, что Аркаим построили тюрки-кочевники и тут оппонирует профессору Здановичу. Такая точка зрения критики не выдерживает. Кочевым народам города просто не нужны. Даже спустя тысячелетия у Золотой Орды города без стен… Строили здания военнопленные из числа завоеванных народов. Аркаим не был городом кочевников, тут пастушество не кочевое, а пастбищное. Даже в глухой русской деревне (пастух или очередной двор) пасли стадо в окрестностях селения, но не бродили за стадом всей общиной. Так было и тысячу, и две тысячи лет назад, так было и много ранее.

Скажем, для калмыков на Волге, в Самарской губернии в 1736 году правительство Российской империи построило город Ставрополь (Тольятти), открылась школа, дома для правителей Орды. Калмыкам предоставлена луговая степь с озерами, реками и прекрасными сосновыми борами. Они имели полное самоуправление, льготы по налогам (точнее, отсутствие налогов) и места для поселков. Но им не разрешалось кочевать за пределами отведенной территории.