Обитель богов - [7]
По гидронимам Поочья есть маленькая, но выдающаяся статья кандидата исторических наук С. В. Жарниковой «Реки – хранилища памяти». Данная статья будет приведена в последующей главе «Индия на Волге и на Русском севере». Автор статьи приводит три десятка священных источников, описанных в древнеиндийском эпосе Махабхарата и одноименных притоков реки Оки. Три десятка источников исключают всякую случайность. С. В. Жарникова датирует описание рек 3150 годом до н. э. Это близко к реальности. Уточним, что поименованы реки гораздо раньше, чем описаны в ведах.
Реки, культовые реки с русскими именами есть и в бассейне Оки, и в бассейне Камы, и в бассейне Самары, и в бассейне Яика, и в бассейне Дона, и в бассейне Днепра, и в бассейне Дуная, и в бассейне Бога, и в бассейнах многих других рек. И именам этим минимум шестое тысячелетие. «Руса, Раса, Расьяне постоянно упоминаются в Ригведе и Авесте» (С. В. Жарникова). И это отражает и значимость вед, и величие русского народа, и древность истории России.
Не только индийская и иранская мифология и география пропитаны русской культурой, историей и мифологией. То же мы можем сказать и об истоках египетской мифологии и топонимики. Здесь, как в Индии и в Иране, русские волхвы и их учение со временем ассимилировались; без отрыва от русского народа потеряли часть своей самобытности, но посмотрим на ключевые образы и топонимы Египта.
Древнее название Египта – Ками (Г. Бейли. «Потерянный язык символов». М., 1996, стр. 299). На древнееврейском Khama – солнце. Кама одна из богинь и в Индии.
Однако река Кама течет на севере России и является притоком священной реки Раса (Волга).
Самая главная река Египта в древности звалась Ра. И тут перекличка с рекой Раса – Рось – Волга. Но если в Индии, Иране, Египте это проходящий, прошедший образ, то в России многие из древних образов сохранились, потому что являются не привнесенными словами, а частью живого природного языка.
Красное море итальянцы зовут mar Rosso (Г. Бейли, стр. 299). То есть видим Россов море.
Ближневосточный Иерусалим в старину звали Ерос, Еросалим – вряд ли случайно. Ярос есть соединение Яро (имени бога солнца) и рос(с).
Главное божество древнего Египта Бога Творца звали Птах. Птица Духа Птах (Ptax) снесла яйцо – Солнце.
Есть ли у египтян в современном языке данное слово, не знаю, вряд ли. А вот в русском языке «птах, птаха, пташка», как обозначали птицу в древности, – так и остались в живой разговорной речи. «У всякой пташки свои замашки». В Египте бога солнца изображали в виде сокола. Но только в русском языке соловей и сокол содержат в своем имени образ солнца и являются зооморфными символами солнца и символами солнечного культа.
Чужое слово в силу того или иного обстоятельства может закрепиться в ином языке, но не будет для аборигенов иметь глубокого смысла. Даже при внешней схожести в ведических словах заложено много смысла. Соловей – солнце веет, солнечный голос разносится. Сокол – Со(лнце) – кол(о), птах, летающий около (коло) солнца. Есть тут и более скрытый смысл (см. главу «Сокольи горы»). Для народа, принявшего основу или часть иноязычной веры, многие слова остаются мертвыми. Для русских исследователей русский язык есть кладовая древней истории и культуры. Рукописи многие сгорели, а язык открывает нам тысячелетние тайны.
О подверженности египтян влиянию заезжих волхвов говорит и то, что Бог Творец в Египте носил и другие имена: Хапи, Анубис и Вакх (Бахус). Вот Вакх заимствован греками у россо-фракийцев и занесен ими в Египет.
Крупный английский ученый начала ХХ века Г. Бейли, исследуя древние символы, избегает упоминания России во многих местах, но приведенные им мысли сложно обойти и не увидеть Россию и россов. Дадим цитату: «Гигантский бык, которому поклонялись древние народы, жившие в Европе, назывался у римлян словом «урус», «свет Огня» (Г. Бейли. «Потерянный язык символов», стр. 276).
Для специалистов здесь важен не только корень «рус», но и четкое понимание, что словом «урус» многие, особенно восточные народы, называли русских. Более того, в русских былинах богатырь Еруслан Лазаревич зовется Уруслан Залазаревич. Имя Урус, Урс упоминается и во многих письменных источниках России времен средневековья (см. А.И. Баженову). И добавление «свет Огня» только подтверждает и само слово рос-рус как красный, и в очередной раз объясняет, почему в Западной Европе русских звали венды, то есть знатоки вед, создатели вед, создатели ведических традиций и богослужений.
Это факты, которые с лету не отбросишь. К этим фактам мы будем прибавлять и прибавлять на протяжении всей книги.
Люди, поименовавшие реки от Сибири до Балкан, научились плавить медь раньше, чем в Египте и в Греции. Они же научились плавить бронзу раньше, чем в других регионах, на несколько столетий, а то и на тысячелетие.
Здесь, в лесостепях Средней Волги и Южного Урала, впервые изобретено колесо, причем колесо облегченное, со спицами; изобретена колесница, в которую впрягались кони, – революционные технологии, изменившие и торговлю, и военное дело.
Колесницы, детали колесниц, отпечатки колеса в грунте археологи находят и в Поволжье, и на Урале. Описание колесниц ариев есть в Ригведе. Кузов колесницы мог быть и плетеный, и дощатый. Деревянное колесо по ободу обивалось полосой железа (такие колеса дожили до ХХ века, в глухих деревнях их и сейчас можно увидеть).
Книга «По законам Дикого поля» повествует о великом переселении в лесостепи Заволжья в тридцатых годах восемнадцатого века, временах, когда создавалась Россия. Это одно из самых прорывных и увлекательных литературных произведений.Внимательного читателя заинтересует то, что перед ним – настоящая энциклопедия народного быта и народной культуры первопоселенцев Дикого поля. В книге даны реальные события и реальные приметы различных течений переселенцев.Где еще можно встретить рассказы о промышленном коне и ситниковых хуторах, о бурлацком базаре и конной ярмарке, о перемете и схронах… Многие ли знают, что такое катаур или тагарка? Возле Байкала есть село Тагарка, но ни в одном справочнике такого слова нет.
Книга «Священные реки России» ведет серьезный разговор о древнерусской ведической культуре, о старинных традициях и верованиях, о сакраментальных реках. Дунай (Истр), Рось, Буг (Бог), Днепр (Славутич), Волга (Ру), Сура, Алатырь, Самара (Самарка), Москва объединены древними родовыми нитями и верованиями, обрядами, традициями, русским языком.Акцент в книге сделан на происхождение имени и значение реки в жизни Руси и русского человека. Книга делает читателя соучастником захватывающего исторического исследования, заряжает духом открывательства – и тем вдвойне интересна.
В сборник «Страна незаходящего солнца» вошли новые расширенные редакции известных книг «Россия и империя» и «Записки о самоназвании русского народа и о национальности казаков». Это логично потому, что обе книги объединяет одна идея, одна задача – рассказать о «России – стране россов».Народы южных и западных славян, порабощенных турками и Австро-Венгерской империей еще в XVIII веке, с восхищением и надеждой говорили: «РОССИЯ – СТРАНА НЕЗАХОДЯЩЕГО СОЛНЦА». Действительно, когда на западной границе солнце заходит, то на восточном побережье оно уже восходит.
В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.