Обитель богов - [33]
Появление Манчихи возможно не ранее XVIII века. Легенда о девице, столкнувшей заснувшего атамана-полюбовника с утеса и бросившейся с горы в пучину, скорее всего, тоже родилась на слухах о Девичьих горах.
А что же реальность? А реальность, на первый взгляд, поистине ошеломляюща, но это – реальность. И ведет она нас, как Рась-Волга, Самара и другие гидронимы и топонимы, к Ригведе и Авесте, к яслям мировой культуры, которая вызревала на этих берегах.
Историк Василий Татищев в XVIII в. работал в Самаре над первым томом своей знаменитой истории России, где написал: «Жигулевские или больше зовутся Девичьи горы, которые начинаются от реки Усы и от села Жегули…» («Избранные труды по географии России». М., 1950 г.). Во второй половине XVI века летописец Игнатий Зайцев писал: «А Девичьих гор 60 верст» (А. А. Зимин. «Краткие летописцы XV–XVI вв.». М.-Л., 1950). В писцовой книге Самарского уезда при описании сел и деревень, бывших в то время на луке, упоминается деревня Маркваши в Девичьих горах.
Еще один источник, свидетельствующий о прошлом края: в 1594 году на Самарской луке «бортные ухожаи близко Кошмери, горы по сей стороне Девичьих гор на р. Волге».
Сделаем вывод по этим и другим данным: Жигули еще несколько веков назад носили ведическое имя Дивы, Девы, и это название трансформировалось в Дивичьи, Девичьи горы. В связи со всеобщим распространением среди россо-венедов ведической веры топоним Девичьи горы, Девичья гора известен и в других уголках России.
Однако на священной реке Раса-Рось-Русь-Волга по правому берегу такие гряды (все из «бел-горюч камня» – мел, гипс, известняк) шли одна за другой и составляли как бы одну непрерывную культовую цепь. Ниже Жигулевских-Девичьих гор, за Хвалынском, от села Алексеевка до устья реки Терса, еще одни Девичьи горы. Выше Самарской луки тоже Девичьи горы. На гористой возвышенности много топонимов и гидронимов времен создания Ригведы и Авесты.
Жигулевские (Девичьи) горы на реке Волга (Раса)
В предыдущих главах мы уже отмечали, что древнейшие письменные сборники религиозно-поэтических гимнов, в частности Ригведа, созданы на севере, на реках Раса, Кама, Самара, Сура, Белая… Тут ясли Ригведы, а родина ее где-то в районе Соловецких островов…
Откуда пошли Дивы и Дивичьи горы? Заметим: в русском разговорном языке существует раздвоенность в произношении слова: девичьи, дивичьи. И это не случайно.
Разночтение Див, Дэв – тому причиной.
У сербов дева произносится как «дэва». У разных этнографических групп русского народа есть свои особенности. Но тут видим еще древневедическое разделение, произошедшее на юге, у наших последователей, индо-арийцев и ирано-арийцев, что только косвенно отразило культуру россо-венедов, родителей вед и ведической веры.
В русских былинах есть выражения «диво», «диво дивное», есть сказочная птица Див. Образ Див, Дэв, Дев вышел из русского языка и только в русском языке закрепился в словах девица, девушка, девичник… и дошел до наших дней. Див перекочевал во все известные древние языческие культуры. Русский Див (Дэв) у греков превратился в Дий, у римлян – в Диеспитер, у индийцев – в Дэва, у скифов – Див. Зато в Ригведе (РВ, VIII, 19-5) упоминается русское слово «веда» (vedana) – священное знание, слово, сохранившееся в русском языке, оно дает нам и древнее имя бога именно в русском звучании – Дев (devam) (РВ, VIII, 12–19). Истоки образа видны. Слово-образ прошло с народом через тысячелетия и сохранилось один к одному.
«Слово это (див, дев. – Прим. Бажанова) значит «светлый» и некогда служило у всех народов для обозначения бога. Но у иранцев, а также у славян оно рано заменилось другими: бага и бог, которые первоначально означали участь, долю. В белорусских песнях имена Бог и Небог и поныне употребляются в смысле счастия и несчастия, доли и недоли» (Н. Квашнин-Самарин. «Очерки славянской мифологии». Ж. «Беседа», 1872, № 4).
В дальнейшем слово «див» в иных случаях получило значение злого божества. Однако в славянских землях в значении Дива, мать сыра земля оно почиталось повсеместно. В былинах дивы помогают богатырям русским.
Посмотрим на Россию с ее Девом (Дивом) и Дивичьими горами и на страны, где сохранились ведические гимны: на Индию с Ригведой и Иран с Авестой – два древнейших письменных источника из уцелевших на планете Земля. Как тут относятся к дивам, какие изменения произошли по сравнению с севером, родиной вед, гимнов богам и дивам?
Заглянем в энциклопедию «Мифы народов мира. М., 1987»:
«Дева (deva) – бог». «Деви (Devi) – богиня, жена бога Шивы». И еще: «div – сиять».
Итак, Дева, Деви, Див – есть Бог, и Девовы, Девичьи горы – есть Боговы горы, божественные горы.
Напротив устья священной реки Самары, на стрелке двух самых священных рек мира Рась (Волга) и Самара (Самарка) располагается горнее, священное, молитвенное место – горы богов, Девичьи горы.
Дев, Див в поздних гимнах дают производные слова. «Диво накам» не раз встречаются в Ригведе и означают вершину, высшую точку небесного свода». А часть ведического года называется «дэваяна», то есть путь богов (Б. Тилак, стр. 105, 280).
