Обитель богов - [30]
Вместе с тем видим у Бейли мысль о перетекании ведического символа Отец-Солнце, Птах в христианские символы.
Б. А. Успенский, филолог, знаток мировых религий, профессор Московского университета и нескольких европейских университетов, достаточно обстоятельно осветил крест и круг как символы Солнца и Христа.
Процитируем Б. Успенского (кн. «Крест и круг». М., 2006 г.):
«Практика «воцерковления язычества», восходящая, как мы видели, к первым векам христианства, сохранилась в византийской, а затем, последовательно, и в русской церкви» (стр. 257).
«Целый ряд обрядов, как общих, так и местных, и вообще целый ряд моментов культового поведения – обнаруживает несомненное языческое происхождение. Сюда относятся, например, обычай носить нательный крест, заменивший языческие наузы, культовая роль яиц, а также восковых свечей, и т. д.» (стр. 257).
Знак Митра
В литургических текстах Христа называют «Солнце правды», «Солнце праведное» (см. тропарь Рождеству Христову). Образ «Солнце правды» присутствует в Библии:
«Возсияет вам… солнце правды» (Мал. IV, 2)».
«Выражение «новое солнце» (Sol novus) применительно к Рождеству Христову является достаточно обычным в католическом обиходе» (стр. 287).
«Солнце праведное Христос на ада наступи и смерть связа и души свободи…» (стр. 119).
«Ассоциация креста и солнца в свое время, как кажется, могла отражаться и в крестном знамении…» (стр. 237).
«Христос ассоциируется с солнцем и, соответственно, крест – символ Христа, так и Солнца» (стр. 239).
«Язычники праздновали 25 декабря рождение Непобедимого Солнца, христиане к этому дню приурочили празднование Рождества Христова, научившего людей «поклоняться Солнцу правды, его познавать с Востока». У язычников 6 января был праздник Богоявление: эта же дата стала датой и христианского Богоявления» (стр. 254).
«Достойно внимания вообще, что оба основных христианских праздника – Рождество и Пасха – оказываются связанными с солярно-лунарной символикой: праздник Рождества связан с рождением солнца, между тем праздник Пасхи соотносится как с солнечным, так и с лунным циклом (весенним равноденствием и полнолунием)» (стр. 255).
«В древнерусских церквах прослеживается ориентация церкви на восток (а не на восход), положение которого определялось, видимо, не по солнцу, а по Полярной звезде» (стр. 281).
«Собор св. Софии в Константинополе ориентирован на восход солнца в день Рождества Христова, который был престольным праздником этого храма» (ст. 282).
Крест с полумесяцем на византийских монетах
Б. А. Успенский с привлечением огромного числа источников убедительно говорит о преемственности Солнца и Христа и их солярного символа «крест» (круг).
Деятели западных течений христианской церкви упрекают православную церковь в потакании и приспособленчестве в отношении язычества. Однако западные исследователи немало интересного видят в истории церкви, в том числе и католической.
«В первые 3 века распространения христианства церковь не была единодушна относительно даты рождения Иисуса. Числа колебались между 18 и 19 апреля и 28 и 29 мая. В 336 г., во время правления Константина – первого христианского императора, церковь установила 25 декабря в качестве официальной даты рождения Христа, чтобы противопоставить христианского бога языческому Митре» (Ф. Тремотье, К. Ричи «От античности до средних веков». М., 2002 г., стр. 126).
Католическая церковь отмечает Рождество Христа 25 декабря, в день солнцеворота. Возможно, тут подгонка под ведический праздник, а может быть, просто признание данного дня особым, священным.
В России 25 декабря колядовали, славили бога Коляду, Солнце. Единение Солнца и Христа, Круга и Креста проповедовалось задолго до появления христианства. И единение Солнца и Луны проповедовалось провидцами древности за тысячелетия до н. э.
То же мы видим в культовых местах России. Где на горках и рукотворных марах, курганах (преимущественно не погребальных, но культовых), олицетворяющих солнце (солунь), стояли каменные кресты. Один из таких крестов видим на фотографии, сделанной на городище Лукомль (Л. В. Алексеев «Западные земли домонгольской Руси», кн. 1. М., 2006).
На Самарской луке у села Смолькино стоит камень с солярными знаками, где крест помещен в круге.
В образе Солунь крест (солнце) и месяц (луна) имеют историю, идущую к первым векам христианства. Широко известны и ведические лунницы-подвески с изображением кругов и крестов.
Русский купольный крест с лучами, расходящимися от средокрестия
Вернемся к Волге и ее древним именам Раса, Рась, Рось, Русь. У Птоломея встречаем Pho. Видим прямую связь Расы и знака Лабарум. Эта связь видна не только в звучании и правописании древнего символа, но и в его навершии, в солярном знаке Крест-Солнце. Самарская лука с храмом Солунь ведут нас к Солнцу, Лабаруму и Христу, важнейшим символам древнего мира.
Знак Лабарум состоит из соединения двух элементов: посох с крестом – всемирное древо и знак «R» – пастырь. На взгляд автора данной книги, «R» не просто пастырь, а Волга – Раса (Rasa). Волга-Раса – это и мировое древо россо-ариев, и пастырь в белой одежде (священный Млечный поток). По этому древу ходили волхвы и богомольцы по святым криницам. Посох волхвов – есть символ мирового древа.
