Обитель богов - [2]

Если в части христианских обрядов россы учились у греков, то в античном мире все было наоборот. Россия может гордиться своим историческим наследием. Сохраняя свою национальную культуру, любой народ обогащает общемировую цивилизацию.

Глава I ВОЛГО-УРАЛЬСКИЙ РЕГИОН – РОДИНА РОССО-АРИЕВ

Самарская лука и россо-арии

До наших дней дошли народные, казачьи предания о священных реках Ру-Волга, Самара, Беловодье… Список священных рек древних россо-ариев довольно значителен, со многими из них читатель познакомится в данном исследовании. И все-таки Волга и Самара даже среди культовых рек стоят особняком.

Что же привлекало на Волгу, в особенности на ее среднее течение, древних россов? Очевидно, причин несколько. Прежде всего географические: Волга идет с севера, с прародины россо-ариев, на юг, к теплым морям и регионам; Волга пересекает лесные дебри, благодатные лесостепи, идет в степные просторы… Разность климатических условий и сопутствующих им промыслов способствовала развитию судоходства еще в каменном веке. Географические рельефы привлекали волхвов своей культовой символикой.

Не лишены смысла и геологические причины: камни и руды – большая ценность для древних.

Однако присутствуют и более скрытые мотивы. Во многих культовых местах есть особая энергетика, подпитывающая посетителей этих зон. Что это за энергии?

Доцент Самарского государственного технического университета физик, специалист по кристаллам А. А.Сидоров считает, что радиация урановых руд влияет на интеллектуально-культурные мутации. Урановая руда есть и на Самарской луке, на глубине в несколько сот метров, но на поверхности земли это никак не чувствуется и современной аппаратурой не улавливается.

Этим же ученым высказана мысль и об энергии большого потока воды, «вращающегося», текущего вокруг Самарской луки, вокруг горной гряды. Что-то есть в этой гипотезе.

Вместе с тем мы можем говорить и о других существующих энергиях, о которых наука только высказывает предположения или совершенно не знает.

В культовых местах такие энергии действуют, более того – реально ощутимы. В некоторых местах малоизученные энергии чувствуются даже при краткосрочном посещении.

Ярким примером тому служит Аркаим. Летом 2008 года наша киносъемочная группа из трех человек двое суток колесила по священным рекам в Самарской, Оренбургской, Челябинской областях (с заездом в Башкирию). В Аркаим добрались уставшие, ночлега там не нашли, и потому, отсняв немало интересного материала, в ночь двинулись в Медногорск. Чуть не до зари ехали по безлюдным степям, но спать уже не хотелось, и мы сами себя спрашивали, откуда у нас прибавилось энергии, сил. В культовом урочище провели всего несколько часов.

О подобных ощущениях при посещении Аркаима могут рассказать тысячи экскурсантов, паломников. Об этих энергиях, без сомнения, знали и волхвы, и обычные селяне.

Многие слова нашей речи тоже содержат немалую энергию: иные из них содержат высокую энергию. Соответственно и названия ряда гидронимов, топонимов несут в себе не только сокрытые знания, но и энергии, о которых мы знаем не столь много, как древние россы.

На Волге и ее притоках было редкостное изобилие рыбы, птицы и зверя, что тоже привлекало поселенцев. Из Волги и Самары еще в XVII веке трудно было зачерпнуть ведро воды, чтобы в ней не оказалось рыбешки, хотя бы малька. Меньшее, но просто сказочное количество рыбы наблюдалось даже в XIX веке.

При таком изобилии рыбы счет водоплавающей птицы в бассейне Самары шел на миллионы. По воспоминаниям очевидцев, на многих водоемах, особенно во время осенних перелетов, от птиц не было видно поверхности воды. Если человек или зверь вспугнет крылатое сообщество, то десятки тысяч разноголосых пернатых разом взмывали в небо и буквально закрывали солнце.

В птицу здесь не было нужды стрелять. На озерах ловили плавающими веревочными петлями. Поставил силок – и спустя несколько минут тяни добычу. Где много птицы, там много пушного зверя. Самарская плавня русских людей кормила, одевала и еще защищала от степных кочевников.

Ореол святого места сиял тысячелетиями. Сияние древности видно во многих гидронимах и урочищах в дельте Самары и ближних районах. Чтобы увидеть всю линию горизонта, надо снять шоры. Прытким конягам глаза с боков прикрывают куски кожи:

зашоренная горячая или пугливая лошадь дорогу видит только перед собой и везет, куда надо ездоку. Считается, что эта упряжь имеет немецкое происхождение. В России же шоры широкого распространения не получили. Да и людям желательно отбросить шоры, установленные политиками.

В политике зашоренность ярче всего видна на примере родной нам Сербии, оккупированной Турцией и Австро-Венгрией. Вот что писал известный историк А. Майков еще в XIX веке:

«Первыми отуречиваться начали сербские бояре, «желавшие через отступничество от веры сохранить свое влияние на народ…» И тех, кого в малолетстве продавали в рабство, одевали в «шоры»: «Цвет турецкого войска, янычаре, были почти все славяне, ревностные поборники славы турецкого оружия…» (А. Майков. «История сербского языка…»).

Отбросим политику, не станем никому предъявлять счетов. Впрочем, как показывает опыт предыдущей книги «Священные реки России», именно отказ от устоявшегося политизированного взгляда на русскую историю и культуру высокопоставленные чиновники во властных структурах России воспринимали как политику. «А где шоры? Почему нет шор?!» – гневаются они. А почему у нас должны быть шоры? Если вам нравится, носите шоры сами. Хотя это и для чиновников тоже вредно.