Обитель богов - [109]
Однако при внимательном взгляде оказалось, что это не памятник природы, а дело рук человеческих. Имеем не хаотичное нагромождение, но осмысленное творение человека, вдохновленного Провидением. Огромные камни весом до двух тонн и более выложены кругами – символ Коло-Солнце. Внутри круга обязательно камень – Алатырь с рукотворными ямками для жертвенных напитков. Показательно, что ямки практически только у алтарных камней. На поле таких кругов с десяток. Автору книги открылось святилище солнцепоклонников.
Десятки камней имеют следы от инструментов древних каменотесов
Многие камни покрыты известняком. Преобладают песчаники окварцованные (по терминологии геологов, «существенно кварцевой породы») и кремнистые породы, достаточно твердые; обработка их трудна. На десятках камней видны сколы и одинаковые углубления от орудий древних каменотесов. Есть камень со сверленными углублениями. Камни буквально «вросли» в землю и, очевидно, лежат здесь тысячелетия. Некоторые, не самые большие камни, в виде арки вкопаны вертикально. Важно, что часть камней, особенно алтарных, обкопана; иные из них, возможно, приподняты. Это говорит о том, что древнее святилище подновлялось спустя тысячелетие после возведения. Камни, составляющие круг, кое-где вросли в землю по самую вершину, но многие из них столь велики, что видны издалека.
Круги из камней с алтарным камнем в центре
Из данных кругов два созвездия выделяются своей особой астральностью. Одно созвездие интересно тем, что видим два круга: малый (в диаметре около двадцати метров) внутри большого. Они состоят из 14 камней каждый. Внутри малого круга находится сразу семь огромных алтарных камней. Семерка, видимо, олицетворяет семь дней недели (лунный цикл), а 28 камней (в обоих кругах) олицетворяют четыре фазы луны и месяц. Не исключаю того, что поле в целом использовалось в качестве гигантского календаря.
Второе созвездие не менее интересно. Оно представляет собой большую яму-лунку, обложенную валунами. То есть имеем соединение лунки-Луны и каменного круга – Солнца; в чистом виде россо-арийская Солунь. Тут есть еще одна интересная деталь. С одной стороны лунки-Луны насыпан вал, обложенный многотонными камнями. Вначале принял насыпь за курган, но затем понял, что тут символ месяца. Это дополнительно свидетельствует, что перед нами Солунь, исполненная в камне и земле. Обозначение нарождающегося месяца в сочетании с луной и солнцем характерно для силуэтов города Аркаим и храма Солунь.
Треугольный камень святилища Лесное
Строительством данного ведического храма явно руководили волхвы-звездочеты, потому святилище назвал Звездный храм.
Несколько лет назад часть созвездий разрушена трактором во время разработки глиняного карьера. Наличие карьера на краю Звездного храма позволило нам понять, что под святилищем тонкий слой чернозема и глина. Горная порода отсутствует. Очевидно, камни привезены из отдаленного карьера. Строители храма проделали огромную работу. Откуда и как доставлялись тяжелые глыбы, предстоит выяснять.
Как и ожидалось, территория святилища в основном чиста от железа. И все же железо тут есть. Но где! В шести обследованных ямах, из которых волхвами вынуты камни(?), обнаружено по одному кусочку плоского кованого железа размером пять на три сантиметра. Похоже на распиленные кусочки клинка. Предметы, видимо, ритуальные, но назначение их – загадка. Время закладки металлических пластин явно позднее времени сооружения святилища.
Камень Алатырь с углублением для жертвенных напитков
Наконец, на западном склоне Зеленой горы найдено еще одно святилище – Лесное. И здесь алтарные камни имеют углубления для жертвенных напитков. На этих камнях более заметны следы древних каменотесов. Два камня вытесаны в виде треугольников (солнечный луч?). Один камень стоит, другой повален.
На вершине горы Зеленой сооружен значительный ритуальный курган-мара. Позднее в кургане, по преданию, поселился монах-отшельник. Вероятно, он не знал, где устроил скит. Пещера давно обвалилась. Позднее (в ХХ веке) кладоискатели значительно расширили яму. Тут видны и остатки геодезической вышки.
Исследователи гадают по поводу назначения каменных сооружений Стоунхенджа в Англии.
Река Кондурча
Святилища Звездный, Лесное, Каменный овраг, курган на горе Зеленой имеют ярко выраженное ритуальное значение и построены солнцепоклонниками, каковыми являлись россо-арии.
Через тысячелетия сохранились и ведические гидронимы ближайших рек. У склонов Зеленой горы протекают реки Кондурча и Кондабулак. На современных картах видим гидроним Кандабулак. Картографы и тут исказили историю и прочтение древнего названия. Однако еще в XVIII веке река и появившееся на ней село называли Кондабулак (Т.Г. Масляницкий. «Топографическое описание Симбирского наместничества», Самарский уезд, 1785 г., Симбирск, стр. 186). И эти гидронимы хранят память о росоланах, о россо-ариях. Первая составляющая имен – слово «конда», что в русском языке означает крепкую, плотную боровую сосну. Действительно, вдоль Кондурчи и сегодня стоят боры.
Вместе с тем знаем и культовое слово «кондак» – краткая песнь во славу Спасителя и Богородицы или святого. В данном случае оба образа дополняют друг друга. У рек культовые имена.
Книга «По законам Дикого поля» повествует о великом переселении в лесостепи Заволжья в тридцатых годах восемнадцатого века, временах, когда создавалась Россия. Это одно из самых прорывных и увлекательных литературных произведений.Внимательного читателя заинтересует то, что перед ним – настоящая энциклопедия народного быта и народной культуры первопоселенцев Дикого поля. В книге даны реальные события и реальные приметы различных течений переселенцев.Где еще можно встретить рассказы о промышленном коне и ситниковых хуторах, о бурлацком базаре и конной ярмарке, о перемете и схронах… Многие ли знают, что такое катаур или тагарка? Возле Байкала есть село Тагарка, но ни в одном справочнике такого слова нет.
Книга «Священные реки России» ведет серьезный разговор о древнерусской ведической культуре, о старинных традициях и верованиях, о сакраментальных реках. Дунай (Истр), Рось, Буг (Бог), Днепр (Славутич), Волга (Ру), Сура, Алатырь, Самара (Самарка), Москва объединены древними родовыми нитями и верованиями, обрядами, традициями, русским языком.Акцент в книге сделан на происхождение имени и значение реки в жизни Руси и русского человека. Книга делает читателя соучастником захватывающего исторического исследования, заряжает духом открывательства – и тем вдвойне интересна.
В сборник «Страна незаходящего солнца» вошли новые расширенные редакции известных книг «Россия и империя» и «Записки о самоназвании русского народа и о национальности казаков». Это логично потому, что обе книги объединяет одна идея, одна задача – рассказать о «России – стране россов».Народы южных и западных славян, порабощенных турками и Австро-Венгерской империей еще в XVIII веке, с восхищением и надеждой говорили: «РОССИЯ – СТРАНА НЕЗАХОДЯЩЕГО СОЛНЦА». Действительно, когда на западной границе солнце заходит, то на восточном побережье оно уже восходит.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.